耶稣又说“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’……只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
这段记载在路加福音15章的著名比喻，若你也认为故事的焦点是小儿子，那你就错了。提姆·凯勒（Timothy Keller）在其书作《一掷千金的上帝》中指出。耶稣是以“一个人有两个儿子”开展故事的，他认为，这个比喻最好的名称是“两个迷失的儿子”。
在《一掷千金的上帝》一书中，提姆·凯勒用前五章讲述了这个比喻的真正含义。小儿子和大儿子分别对应了现实中的哪些人？人类迷失离开上帝的两种路径？何为“罪”？何为“迷失”？“大儿子”类型人的特点？谁是真正的大儿子？之后又给人看到何为真正的“盼望”？如何把故事的教训落实在现实生活中。
小儿子固然是“离家的罪人”，以自我为中心，父亲还没有死，就要求分家产——这在当时是大逆不道，可以被扫地出门的，之后更拿着父亲给的资产在外挥霍、放荡，他的迷失显而易见。但大儿子虽没有离开父亲，也服侍父亲，也没有违背父亲的命令，但看到父亲为弟弟摆设筵席时，却对父亲很不客气，向父亲发怒，不愿进入父亲的筵席，他虽与父亲一起，心却没有一起。这两个儿子其实都是迷失的。
两兄弟截然不同的行为模式之下，却有着相同的动机和目标：他们都是要利用父亲，来得到他们心中那已经想好的真正想要的东西。他们认为能让他们快乐和满足的是财富，而不是父亲的爱。
提姆·凯勒说“几乎所有人都把罪定义成破坏一系列的规定，但是耶稣让我们看到，即使我们没有违反任何世上的道德规范，仍可能是在灵性上彻底迷失、且最放荡败坏的人。为什么呢？因为罪不只是指破坏规则而已，它也是将自己放在上帝的位置上来做救主、主宰和审判者，就像比喻中的两个儿子各自在他们的生活中所做的事——寻求脱离上帝的权威。”
让人不可思议的是，比喻的结局是放荡的“小儿子”已经进入了“父亲”的筵席，“大儿子”还在筵席之外，最终结局如何，我们不得而知，《圣经》没有讲述。书中用了大量的篇幅讲述了“大儿子”类型人的特征，讲述他们的迷失。
迷失的“儿子们”需要什么呢？首先他们需要上帝发出的爱，比喻中，虽然两个儿子都迷失了，但父亲爱了，都邀请他们进入自己的筵席。迷失的“儿子们”需要谁呢？需要耶稣——真正意义上的大儿子，他为了罪人的我们重回天父的家，而付上了沉重的代价——钉在十字架上。
唯有更深地了解福音，并将之深印在心版上，人们才可能有彻底的改变。作者独辟蹊径地向我们显明上帝是一位花费极大耗尽所有的上帝。对祂的儿女来说，若不说祂是“一掷千金”地施恩在我们身上，就不足以形容。不计一切的恩典，是我们最大的盼望，是我们生命改变的经历，也是这本书的主题。
作者介绍：
提姆·凯勒：戈登康维尔神学院（Gordon-Conwell Theological Seminary）道学硕士，威斯敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary）教牧学博士，纽约救赎主长老教会牧师。著有《为何是他》（The Reason for God）、《诸神的面具》（Counterfeit Gods）、《婚姻的意义》（The Meaning of Marriage）等书。《新闻周刊》在介绍提姆·凯乐时，称他为“21世纪的路易斯（C. S. Lewis）”。
