我们知道，上帝规定只有在婚姻里才可以有性行为，圣经将婚姻外的性行为称为通奸、淫乱、放荡或不洁。
假设一个年轻人在19至25岁才有能力承担家庭的责任，那么这意味着：一个认真跟从耶稣的年轻基督徒，要在进人婚姻前，过大约6到12年节制性欲的生活。
对于年轻的基督徒来说，这段时间至关重要，是充满挣扎和试炼的阶段，是为未来生活铺设轨道的阶段。在这些年间，他要么成熟为一个在上帝帮助下的得胜者，要么变成一个被情欲和罪恶所胜的失败者。他要么在试炼和激情的巨浪中紧紧抓住上帝而站立得住，要么随波逐流，最后成为在情绪和欲望手中抛来抛去的皮球。
难怪魔鬼用尽一切方法来欺骗和引诱，想使年轻的基督徒在这段时间里被俘虏，让他们在以后的生活中丧失为主争战的能力。大卫迎战歌利亚之前，向灰心的扫罗证明，他在旷野的隐蔽处已打过胜仗：
“你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人……也必像狮子和熊一般。”（《撒母耳记上》17章36节）
在那不为人知的地方，大卫已经有了信靠上帝与狮子和熊争战的经历，这些经历让他有能力在以色列全军都畏惧的巨人歌利亚面前，镇定地、毫无惧怕地上阵迎战。
这种与狮子和熊较量的经历和很多年轻基督徒的争战相似。很多时候，年轻基督徒所经历的挣扎和诱惑连父母和兄弟姐妹都不知道，他在困境中只能向上帝呼喊，祈求救助。 但是，正是在这样的暴风雨中，他塑造出坚强的性格，在以后的生活中能够面对更大挑战。
他如果在这段时间里学会不是压抑而是掌管他的性欲，就为今后成为好配偶预备了重要前提条件。
约翰·怀特使用了一个恰当的比喻来说明这重要的一课：
“感受到对性的要求是上帝赐予的一种能力。因此，我不需要为它羞愧，内疚和恐惧。有的时候，我必须像对我的狗一样对我的这种要求说：‘你现在躺下。下一次，不是现在。’它也许就像狗一样，不想听从。但是，我必须让它学会顺从，而我也必须成为它的主人。我并不去赶逐我的狗，但我给它指了它该去的地方。训练的结果是，当我说‘你去那边躺下！’，它就去了。如果有客人来的时候，我也不必担心它会让我为难。要是万不得已它让我感到尴尬了，我该怎么办？把它藏到地窖里去？那它的撕咬和狂叫或许会够我受的。正好相反，我以它荣。我这时只需要让它明白，属于它的位置在哪里，否则的话，会给它、我和我的客人们带来烦恼。我会很快失去朋友，因为他们肯定无法忍受扑到他们胸前的狗，不想被它的利爪抓伤，或被它的舌头舔到脸颊；此外，我的狗也会因经历它不可能懂得的排斥而深深地受伤和迷茫。”
如果我们想具有健康的人格，性的要求必须（像一条好警犬那样）被驯服，并被指定它该待的地方。
以色列民将初熟的土产和牲畜中头生的奉献给神。同样，每个年轻的基督徒也面临这样的选择：把他灵、魂、体最好的部分献给他的创造主和救主，去事奉他呢，还是将它们以自私的目的浪费掉？许多基督徒的生命不结果子且毫无喜乐，原因是否就在此呢？难道，为我们成为贫穷、使我们变成富足的主，不值得我们向他献上更多，而仅仅献上多年自爱后剩下的那么一点点吗？
雅尼斯·约佩林是上个世纪70 年代最著名的流行音乐歌手，她曾把生活比作“围着金猪跳舞”，并宣称：“宁可只过10年花天酒地的生活，也不要活到70岁。”还没到30岁，她就死于吸食毒品。按她的遗嘱，她的朋友把她留下的现金全部用来在圣·安瑟默的派对上买酒喝。
吉姆·艾略特21岁时这样祷告：
“主，点燃我生命的柴堆，让我冒出火焰，为你燃烧；用尽我的生命，因为它是你的。我不求在世长寿，只求过一个被充满的生命，像你，主耶稣。
他也没活到30岁就在厄瓜多尔被奧卡人的弓箭射穿；他留下的日记《全能者的荫下》激励成千上万的年轻人向主献上自己的生命。
如果今天上帝召呼我们进入永恒，我们能带给他什么？我们又能留给世人什么？