关于上段所讨论的有两点应该注意：第一，属于爱或爱的举动，无论是灵性上或物质上的支援，凡我向那诚心待我像我诚心待他的人所愿意请求的，也是我靠上帝的恩惠愿按照我的能力同样给与他人的。
其次，我之如此要求并不是单单为着我自己，而是为着所有对上帝对人都存诚心的人，好使我们能够彼此相爱，如同基督爱我们一样。
（三）从以上所说的我们可以得一推论，知道什么是大公的精神。
很少有一种词句比这更容易引起严重误解，和更有被误用的危险的。
但若以冷静的思想审察上面所述各点，就可以纠正任何错误的观念，且可避免错误的应用。
从这里我们可看出，第一，大公的精神并非理论上的放任主义。
并不是对各种意见都不闻不问，因这不是出自天堂，而是出自地狱。
这种纷乱不定的思想，“往复被驱使，被各种理论的风浪所动摇”的思想是祸，不是福；是不可容忍的仇敌，而不是大公主义的忠实朋友。
一个真正具有大公精神的人，并不是刚在寻找他的宗教。
他在判断基督教教义之重要部门上，已经坚定有如太阳。
诚然，他不时准备聆听并去估量一切与他的原则不相符合的理由；但这态度并不由于思想的动摇而生，也就不至于动摇了他。
他不在两种意见之间迟疑不决，也不徒然地去促使两种意见的混合。
请看清这一点，你那本不知道你是属哪种精神的；你认为自己是有大公的精神，其实你不过只有模糊的理解；你的头脑整个是在雾里，你没有固定的，一贯的原则，而是混合两种意见。
应觉悟你是迷了路，你不知道自己处在哪里。
你以为自己进入基督的真精神了，事实上你正接近于敌基督的精神哩！
去吧，先去学习基督福音的第一要义，然后你可学习得到真正的大公精神。
从以上所说，我们可以看到第二点，大公的精神并不是任何实际上的放任主义。
不是把公共的崇拜或外表的仪式当为无关紧要的事，因这同样的并非有益，而是有害。
如有这种思想存在，则对以心灵与诚实敬拜上帝之事不但不能有所帮助，且将成为不可言喻的阻碍。
但一个真有大公精神的人，他把各方面的轻重在圣所的天秤里衡量过，无疑议地，选择了他所喜欢的崇拜方式去参加。
他清楚地相信，这种敬拜上帝的方式是合乎圣经的，也是合乎理性的。
在这世界上，他不知道还有什么比这更合乎圣经，和更合乎理性的方式。
因此，他不往复徘徊，但渴慕由此可更接近上帝，而赞美上帝使他能有机会敬拜祂。