明白管教的真义，经历父亲的管教，学会教养孩童
今天分享“管教”的话题。
管教，是要有权柄，而权柄是出于爱。没有爱的人是不懂管教的，即便有管也管不好，更别提教。
所以，先从父亲那里领受管教，我们就需要先学会做孩子，聆听他的话，亲近他，按着他的话顺服而行。这是向上有通达的关系。
管教，不是凭已意，而是需要有
深思：谁在顾念传道人的生活？
基督教资讯网，提供基督教最新信息，网站内容涵盖教会、事工、神学、家庭、文化、商业、生活等领域，网站主要报道基督徒及基督教组织在社会各个领域的服务，基督时报希望成为守望这个时代的媒体，通过网络发出号角一样的声音，记录神的历史，见证神的作为，传播耶稣基督的好消息，让耶和华的知识充满遍地，如水充满洋海一般
趁着教师佳节，我们一起揭开教会"师母“的神秘面纱……
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这个最大的痛点教会却常常漠视：信徒说没人关怀我，牧者也说没人关怀我
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牧师是信徒的保姆吗？
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浅谈成功神学泛滥的原因
成功神学是当前大陆教会盛行的一种思潮，它以追求属世的成功为目的，弱化甚至否定为主受苦、安贫乐道、奉献牺牲等等基督徒的高贵品质，给教会生活以及信徒生命带来极大危害。关于成功神学的影响与危害等问题，已经有很多牧者同工做出了积极回应，本文不再谈论，仅就成功神学泛滥的原因提点自己的简单看法。 功利化的信仰心理：中国教会深受民间信仰的影响（详见：《警惕民间信仰化的基督教》一文），而信仰的功利性又是其重要的表
警惕民间信仰化的“基督教”
自改革开放以来，基督教（本文主要指新教）得到了巨大发展，信徒数量不断增加，为三十年来发展最快的宗教。然而当前教会仍然存在不少问题，而与民间信仰合流，则是非常突出的现象。 著名人类学家雷德菲尔德将文化区分为“大传统”和“小传统”，前者属于精英文化，而后者则为草根文化（即：普通大众），而民间信仰就是“小传统”，也可称为“俗文化”。民间信仰在中国拥有悠久的历史，早期以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及其他
从“以利的儿子和撒母耳”看教会中“牧二代”与“信二代”问题
“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐”，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”这是圣经关于子女方面对我们的教导。然而，祭司以利的儿子何弗尼、非尼哈和以利加拿的儿子撒母耳生长在同样的环境中，结局却有着天壤之别，当今教会中，像何弗尼、非尼哈这样的“牧二代”和撒母耳这样的“信二代”两个群体，也是备受关注。如何对他们给予正确的引导和帮助，这对信仰的传承和教会的复兴可谓影响深
90后谈被教会吸引留下来的原因
编者按：在本文之前，作者已发表根据自身经历谈及“为何不去教会的原因”的两篇文章：《90后谈年轻人不愿意去教会的原因》和《从小在主日学长大的90后自述：为什么我们不愿意去教会？》。本文中，作者再次结合个人的经历与感受，谈到至今依然留在教会参加聚会的理由，盼借此引发教牧同工及年轻一代人对于各自使命位置的思考。 说实话，我不喜欢这个题目，但这个题目可以直观明了地表示主题，节省看官思考的时间。至于不喜欢的
中国基督教两会在四川宣汉县土家族三墩乡三所小学开展义诊活动
1/ 1 合影（图：中国基督教两会网站） 2016年9月8、9日，中国基督教两会在四川宣汉县土家族三墩乡艾河村小学、大窝村小学和龙虎村小学开展宗教慈善周活动，达州市基督教三自爱国运动委员会组织义诊医护人员共18人前往。本次活动由基督教全国两会与那打素基金共同资助。 医疗团队分二组出发，分别前往三墩乡艾河村小学、大窝村小学进行义诊，然合汇合共同前往龙虎村小学继续义诊。医疗队成员进入教室，
致不读书的牧人：急需的一个反思
上次到教会参加一个活动，我随身携带了一本周联华牧师的《神学纲要》，趁着他们还没有人来的时间看了几页，感觉受益匪浅。正在读的时间，有一个本教会的传道人到了，问我在看什么书？我告诉他是神学书籍。他说你讲道那么好，就是因为读书多。出于谦逊，我也说你讲道也很好啊。结果他说我从来都不看这些神学书的，我讲道就是圣灵直接的供应，我除了圣经都没看过其他的书。我微微一笑，继续低头看我的书。我其实知道，跟他辩驳没有用
反思教会内“争权夺利”的现象
人在天国里的地位 昔日，门徒问耶稣谁在天国里最大，甚至不惜把自己的母亲请出来给耶稣说情。今日有些人在教会争权夺利也是“不断创新”。 首先，争权夺利的人是没有生命的人。耶稣说你们若不回转变成小孩子的样式，断不能进天国（太18:3）。这些争论谁为大的人，不知道天国里的规矩，只能按照世俗的观点看待天国里的地位，所以耶稣说这样的人连天国都进不了，何谈谁为大呢？ 现在教会里总是有这么一些人，很在乎权力，为了
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