著名先知性圣经教师Perry stone，是《启示录》和犹太根源的分享先驱，也是sid超自然节目的嘉宾，其分享充满启示和犹太性根源，以下翻译视频来自Perry stone的分享，非常精彩！
以色列七个大节期的预表
「正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。」（利廿三5）逾越节是预表神的羔羊耶稣基督为我们死。很希奇的事，主耶稣恰是在逾越节时钉十字架的。本来一个人的生日与死时，绝不能自主的。但在神的安排下，耶稣基督正是逾越节被杀的羔羊。
保罗在哥林多前书五章八节说：「所以我们守这节不可用旧酵，……只用诚实真正的无酵饼。」这是指主耶稣说的，当主设立圣餐时，祂特别反映出这是祂与我们立约的血，为多人流的，使罪得赦。今天当我们守圣餐，拿起饼和杯的时候，是不是清楚知道主与我们之间的约？这约是双方面的：祂为我们而死，我们当为祂而活。
出十三章告诉我们应怎样纪念逾越节：
（1）「凡头生的……要分别为圣归我。」（出十三2）表示要我们将最好的归给主。
（2）「有酵的饼不可吃。」（出十三3）逾越节与无酵节，是二而一，一而二的，追求圣洁是纪念主最好的态度。
（3）「这要在你手上作记号。」（出十三9）以行动作纪念。
（4）「当那日，你要告诉你的儿子说。」（出十三8）也要传扬主代死的福音。
「这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。」（利廿三6）无酵节是紧跟逾越节的，预表耶稣基督藉死完全除去我们的罪。当我们读马太、马可两福音的时候，知道当日犹太人将这两个节期合在一起。逾越节之后，紧跟无酵节，预表基督死了，紧跟着在我们身上立即产生洁净效果。守节七天，七是完全的意思，表示我们整个一生要过洁净的生活。
「你晓谕以色列说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆，带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳，祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。」（利廿三10-11）初熟节是在逾越节后第三天，预表耶稣基督从死里复活。「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」（林前十五20）所以初熟节预表主耶稣是初熟的果子，在日期上更可看见这预表的奇妙。
「你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。」（利廿三15-16）五旬节是预表圣灵降临。在五旬节要献新素祭，预表圣灵降临充满信徒，使他们成为新人，有新喜乐，新勇敢，新能力，为主传扬福音。
又要「取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼。」（出廿三17）酵在圣经中代表罪。平时他们不用酵，在逾越节时他们把一切的酵除去，但此时要加酵是什么意思？圣灵降临的时候，外邦人与犹太人合成一个教会，所以是两个饼。外邦人是不洁净的，所以用酵来表示，但经火烤过，酵就失去作用。外邦人本是局外人，与基督诸约无关，但如今与犹太人因接受主成为神的百姓，一起领受圣灵的恩赐。
又要献上七只羔羊。其他节期没有献上这许多祭物，预表五旬节圣灵降临，有许多人将自己当作活祭献上。
（利廿三24）预表主耶稣再来。保罗说：「就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。」（林前十五52）这「号筒」与「角」，原文同一字，是预表主耶稣再来。
这节的日期是七月初一日，「七」是完全数目，表示在日期满足的时候，主就再来。又表示神的救恩，在主再来时就开始完成。
吹角有两个意思：
（1）表示胜利。当以色列人围绕耶利哥城，最后一天吹起角，城就塌陷，表示神已得胜。
（2）表示警告──主再来时，号筒吹响，表示大灾难要开始。
第四个节期与第五个节期，在日期上的间隔很奇妙，五旬节与吹角节相隔四个月，比其他节期相隔得较长的。头三个节期是在三天内。第三个节期与第四个节期相隔五十天，主耶稣复活到五旬节相隔也是五十天。五旬节到吹角节相隔却是四个月之久。不错五旬节直到主再临是一个更长的时间，就是教会时代。
主耶稣说：「你们岂不说，到收割的时候，还有四个月么？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」（约四35）主提出四个月，可能主耶稣说话时，距离收割时确有四个月。但也可能是指祂再来之前的时期，就是四、五两个节期之间的时期。
关于收割的意义，在启示录十四章14至18节提到两把镰刀，用处不同。一把是在人子（主耶稣）手中，是收割属基督的人之镰刀。另一把是在天使手中，收割是为审判。
在圣经中，无论从任何角度来看，均清楚看见主再来的日子快到了。从犹太人的七个节期来看，从启示录的七个教会来看，确实看见主快再来了。
最近中文的读者文摘中有关世界各地地震的报导，及与华侨日报的统计，今年元月到七月，各地曾有过三十三次大地震，据推测到本年底止，可能还有三十三次大地震发生，果如所料，则今年便有六十六次地震，正是主快再来的先兆。
马太福音廿四章，是预言主再来，大灾难前的七个预兆。
（1）「民要攻打民，国要攻打国。」（太廿四7）就是全世界充满战争，据统计在过去廿年间，曾有四十四次战争。
（2）「多处必有饥荒」。（太廿四7）今日真是饥荒遍地，大家都可能寄过粮包回大陆，最近印度正闹饥荒，死者以万计。
（3）地震（太廿四7）。
（4）「你们又要为我的名，被万民恨恶。」（太廿四9）信徒要为主的名受逼迫。
（5）「有好些假先知起来，迷惑多人。」（太廿四11）先知是代神传言，假先知是代人传言。但他们所传的颇有功效，能迷惑多人。
（6）「不法的事增多。」（太廿四12）世界不法的案件，直线上升，这是全世界普遍的现象。
（7）「天国的福音，要传遍天下。」（太廿四14）今天福音已传遍天下了，末期就快来到。
主快再来，不可沉睡。黎明之前，黑夜必深，最易沉睡。我们特别要儆醒，要思想，要了解，要接受主快再来的信息。
（利廿三27）「七月初十日是赎罪日」。「七」是完全的数目，「十」也是完全的数目。双重完全，预表不但外邦人得救，以色列人也完全悔改得救。「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各布家的一切罪恶。」（罗十一25-26）现今仍未能看见以色列人全家得救的身影，但在神的计划中，主再来，教会被提，以色列经大灾难后，他们便要全家悔改归主。到那时，神的计划在外邦人与犹太人身上均得成全，这是双重的成就。
这里「刻苦己心」，提过三次，（27、29、32节）这是说到以色列人为自己的罪忧伤痛悔。神过去特别将律法赐给他们，但他们忘恩负义，藐视神的恩典，如今他们悔改了，认罪、认罪又认罪。像保罗遇见复活的主后，三昼三夜，不吃不喝，认罪、流泪、悔改，我们在保罗身上看见一幅图画，正是以色列人全家悔改归主的写真。
（利廿三39）「七月十五日是住棚节。」这节期共有八天，「你们收藏了地的出产，然后欢乐地在神面前守节。」「看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住。」（启廿一3）所以住棚节，是预表在新耶路撒冷，与神同在。这节期八天，圣经中八字表示「满溢」，预表永远与神同住，蒙丰富恩典。
「好树上的果子，棕树上的枝子，茂密树的枝条，河旁的柳枝。」（利廿三30）都是表示神恩丰盛，而且满溢。
将来在新耶稣路冷，我们可以享受「以马内利」的实在的意义。
神的计划，没有人能拦阻，你我都在祂的旨意中，不会落空，都要成全。
── 滕近辉《基督的预表──七个七》
在过去物质生活不是特别丰富的时候，大家都特别喜欢过节。因为过节可以吃到平常吃不到的好东西，而且可以跟亲朋好友欢聚。而对于神的百姓来说除了欢乐之外还有特殊的意义和庆祝的方式。
本章记载了七大节期，逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节。（若算上安息日合共八个节期，且安息日极为重要。）
神为以色列设立了节期，它不只总括了神过去为他们做的事，也预言了神将要为他们做的事。耶稣基督的救赎大工、教会的基础和以色列民的未来，全都在这七个节期中说明了。
以色列人的首个大节期是逾越节，第七个是住棚节。换言之，从预表分开看，首先是救赎，末尾是禧年的荣耀。逾越节的羔羊预表基督的死（参看林前五:7），住棚节预表「万物复兴的时候。救赎是基础，荣耀是顶石，两者之间有基督的复活。
在23章里，这些特别的日子有九次被称为“节期”，十次被称为“圣会”。我们的节期基本上都是吃、玩为主，他们的节期甚至会有禁食（赎罪日）。
虽然每周的安息日不是一年一次的节期，却是犹太人非常重要的日子，藐视这日子的就是死（民15:32-36）。
安息日是一切节日和节期的基础。所有的节期都是建筑在安息日的根基上，都跟安息日发生了关系，除了那七个节期以外，神的选民每个礼拜至少有一个安息日。如果碰到大的节期的时候又有特别的安息日，就像逾越节，逾越节之后的第二天是安息日，就算没有碰到礼拜六，那一天也要被定为特别的安息日。像无酵节，它的第一天和最后一天都是安息日，所以有时就算不是礼拜六也定为安息日，所以安息日是一切节日或是说是我们一切属灵救恩经历的一个共同的经历，就是要经历安息日。
这一天虽然不做工，但是应该有圣会，圣会就是神圣的聚会。到了安息日那一天，要吹号角聚集所有的人，一起来庆祝。所以神的子民如果不在安息日休息，也不去聚集敬拜神就是违背了神对这个节日的规定。
神把安息日给以色列人的原因有几个：
其一，它让百姓、牲畜和地都得到休息和更新。
其二，根据创世记2:1-3节，每周一次的安息日提醒以色列人纪念神是创造主，他们只是管家。
其三，也是神与百姓之间立约的特别记号（出31:12-17）。其他民族也许会在这一天工作，把它当作平常的日子，以色列人却在第七天休息，以此见证他们是属于神的。（尼13:15-22）。
其四，纪念神的救赎。
在出20：8-11节，告诉这样一个原则：要想进入安息，必须停止人的功劳。也就是说，在第七日，就是安息日，必须要歇了自己一切的工，停止出于人的任何一丁点功劳，这样才能进入安息。但人类的悲剧就在于，人类把进入极乐世界，或者进入永生，或者进入天堂的全部希望都寄托在自己的功劳上，正如有一个少年财主问耶稣：我当做什么善事，才能进入永生？最后耶稣给出的答案是：这件事情，在人不能，唯独在于神。
安息日是神为我们做成的，神为我们所预备的，祂叫我们接受祂所为我们已做成的，祂叫我们去享受祂为我们所预备的。什么叫干犯安息日？就是你觉得神所做成的还不够，不够完全，所以必须要做点什么。保罗一直对付律法犹太人，他们觉得光信耶稣不够，必须要行割礼、必须要遵守这个遵守那个，就是认为神作的不够，这叫做干犯安息日。
安息日不是生活的插曲，而是生活的高峰——赫舍尔（安息日的真谛）。从安息日的条例可以看出神对他的创造物极其细心和关注。这就是神的护理。包括安息年也是防止以色列人滥用土地，使之变得贫瘠（25章）。
人子是安息日的主，这个日子对我们有意义、有价值、或者有果效，全是跟主发生了关系，因为主是安息日的主，祂为我们完成了一切，祂为我们预备了一切，当我们真进入基督我们就安息了。并且我们在基督里盼望那永恒的安息，如希伯来书所记：必另有一安息日的安息为我们存留。
《利未记》23：4耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些......
逾越节是以色列纪念蒙拯救的节期。主要的经文是出埃及记12章。无辜的羔羊为长子而死，因为羔羊的血因信被涂抹在门上，头生的便安全了。拒绝羔羊的血就是自取灭亡。
逾越节的希伯来文有“越过、跳过”的意思，神要选民把他们出埃及的那一个月当做全年的第一个月过，称为尼散月，而且规定他们每年在这月的第14日要庆祝逾越节，为了纪念神的拯救。
在耶和华的夜，他们不仅吃羊羔的肉，还有无酵饼与苦菜。
无酵饼：当天晚上要快快的离开埃及，来不及发酵。
苦菜：纪念在埃及受的苦。
逾越节的那只羊的血，救了他们的命。那只羊的肉，给了他们力量，让他们离开埃及、往前走的路上有力量。逾越节最重要的是那只被杀的羊，以及百姓得到了自由。
撇开每周的安息日不说，这个节期是最重要的根基性节期。因为耶稣被钉死成为逾越节的羔羊.....
无酵节，其实就是逾越节，是连在一起的。逾越节是正月十四日，无酵节是正月十五日（逾越节的第二天）到二十一日。在这七天大家都要吃无酵饼，要献祭给耶和华，不能做工，「什么劳碌的工都不可做」。用餐时只吃无酵饼，并谨慎地把家中所有的酵除掉（出12:15-20）。
酵常用来代表罪，所以无酵节预表神的子民在得到救赎以后，就要清除一切缠累他们的罪，走上成圣之路，过圣洁的生活。
稀奇的是，这里提到逾越节的重点好像不太纪念埃及受的苦，似乎变成一个收成欢乐的日子。逾越节是以色列人纪念他们出埃及，神的拯救，所以他们是喜乐的。基督徒在世纵然罪恶和痛苦非常多，但我们是喜乐的，因为神的拯救让我们喜乐。
耶稣为我们死是神早已预定的计划，好拯救我们，所以，祂的死不是只有让我们难过的成份在里面，祂的死是让我们称义，只有祂死了，我们才能免去神的愤怒，那对于我们，实在是拯救的好消息，耶稣要我们传扬的也就是这个，如果祂的死只是让我们难过、纪念而已，却没有对未来有盼望喜乐，那祂死一千次，一万次，于我们何益？
中国的民俗，因为没有主，就只能纪念过去。中秋节是纪念嫦娥奔月，不过，那是虚假的；端午节是纪念屈原，里头没有什么将来我们可以团圆的应许，也没有将来屈原复活的应许。基督徒是有过去、现在、将来。所以圣餐不是只有纪念耶稣过去的死，也享受到现在我们在耶稣的身体里跟其他众肢体一样，过在世寄居，甚至也让我们有吃有喝有欢乐的日子，而且仰望主耶稣的再来。所以你发现「逾越节、无酵节」从纪念他们出埃及的苦难，变成收割的一个快乐欢庆。
一月十六日（无酵节的第二天），收割大麦的时候。百姓要把初熟的庄稼要给祭司，祭司替他们在神面前奉献，然后这个就变成一个喜悦的日子。另外，在无酵节的第二天，同时过初熟节。尼散月是收割大麦的时候，他们把最先收成的那一捆大麦拿去献给神。
逾越节是指着神拯救他们出埃及。除酵节同样是这个节日，是指我们生活要圣洁，这只有我们基督徒理解。然后初熟节，是指着当我们被拯救了以后，神让我们知道我们生命的丰富，我们不再作奴隶，我们的劳苦有收获，这一定要把它献给神，这是一个感恩的。
我们应该用无酵节和初熟节来回应他，一方面向主认罪，求主用宝血来洁净我们的罪。另一方面，我们向神献上感恩，感谢神赐下一切丰富的恩典。
23:12-14
祭司从田中取一捆大麦，在主面前摇一摇，然后献上为祭。这表示初熟的河最好的是属于神的。以色列人未献初熟果子给神之前，不可以吃他们的收成（利23:14）；马太福音6:33节正说明了这个旧约的原则。
献作燔祭的公绵羊羔是指国民对神的奉献。素祭和奠祭是提醒他们粮和酒这两个主要的食品是来自神的赐福（诗104:14-15）
不过，这仪式有更深一层的意义，因为耶稣基督是“睡了之人初熟的果子”（林前15:20）。耶稣把他的死和埋葬比喻成种子被埋在地里（约12:23），保罗把这个作了更进一步的延伸，把他的复活看作是种子的收成（林前15:35-49）。
这里有两个基本的真理：首先，神悦纳那禾捆，让它代表全部的庄稼；由于父神悦纳耶稣基督，我们也因他蒙悦纳（弗1:6）。其二，禾捆就是要收的庄稼。祭司并不是摇树枝代表庄稼，他摇的是一捆小麦。作为复活初熟的果子，耶稣基督成为将来百姓所要的样式。在“复活的庄稼”里，我们都要像他（林前15:49）。
这个仪式在一周的第一天举行是有深远的意义，因为耶稣基督是在一周的第一天从死里复活。诗篇118:17-24节所描写的，是弥赛亚的复活战胜了他所有的仇敌。
七七节还有另外一个名称叫五旬节。一旬就是十天，五旬就是五十天。是在逾越节后第五十天庆祝，所以得了这个名字。逾越节或初熟节是在以色列人的一月，之后过四十九天就有一个七七节，也叫五旬节，那是三月的日子。
五旬节就是七七节，又叫收割节（大家高高兴兴地庆祝丰收），彼得那天确实有属灵的大丰收。这也解释了为什么在五旬节那一天加上很反常的有酵的饼。五旬节第一批外邦人归信耶稣之后，这加了酵的饼所预表的意义就变得很清楚了。本来犹太人看外邦人是不洁净的，现在外邦人因着相信耶稣基督已经罪得赦免，被洁净了，所以同样的可以来到神的面前亲近神，蒙神悦纳。
对犹太人来讲，五旬节是安息日的第二天，对基督徒来讲正好是主日。教会后来就把庆祝五旬节的那个主日定为圣灵降临节。而且多半偏重在纪念圣灵的降临。经过这次的查考希望我们也纪念神在那么早以前已经预言外邦人有份进入神的国度！
利未记23章记载犹太节期的次序：先是逾越节、初熟节、然后是五旬节。指向的是耶稣必先经历死亡、复活和升天，然后才赐下圣灵。
基督徒纪念这节期，则是因为神赐下圣灵。使他们得着力量，传扬福音，故被称之为“圣灵降临节”。这一天在新约使徒行传也是教会诞生的日子。
这个节期只有一天，这一天百姓不用作工，就在主面前欢乐，照神所赏赐的庄稼献上相称的献祭（申26：9-12）。但是在神的行事历里，五旬后有四个月的空档才到下一个节期。这空档可能象征着教会应该全心收割庄稼迫切等待号角声响起的那一刻。因为下一个节就是吹角节（林前15:51-58）。
最后的三个节期都在七月份，也就是我们现在的9-10月间。七这个数字是很重要的，节期共有七个，其中三个都在七月份。安息日又是一周的第七天。五旬节是收割初熟果子后的七七四十九天之后的第五十天。无酵饼和住棚节都长达七天。每当主用“七”时，都是在提醒百姓，他所说的所行的都是完全的，可靠的。不能删减也不能增添的。
七月初一，讲到吹角节，一方面讲到神从各方把四散的子民重新召回来。另一方面讲到号筒要吹响，所有的死人要复活。
那一天，祭司要在会幕或者在后来的圣殿吹角，吹角的意义有几方面，首先是呼吁大家一起迎接新年，再就是提醒选民预备好自己迎接在这个月份里面的重要节期有赎罪日和住棚节，还有一个用意就是提醒以色列人纪念神和他们之间所立的约。
根据犹太人的传统，他们从吹角节开始。一连十天要把握机会悔改，因为十天以后就是一年一度最严肃的赎罪日。用吹角来迎接新年就像耶稣所说，他在来的时候会有天使大声吹号，把属神的子民从四面八方招聚过来。这正是吹角节要带给我们的提醒。基督徒是神的新子民，到主再来的时候我们都有份被招聚，进入主基督所掌管的无比荣耀的国度。
地上的百姓分散成许多民族和国家，但我们所有人都应该期待、等候那号角的响声，最后“到他那里聚集”（帖后2:1）。
在神所规定的所有节日和节期里面。赎罪日最不像是在过节了。但赎罪日却是非常非常重要的节日。利16:29赎罪日，刻苦己心认罪悔改，禁食祷告所以很象自我检讨。
赎罪日还有一件很特别的事情，就是大祭司只有在这一天，才可以进到会幕最里面的至圣所，行赎罪之礼和洁净之礼祈求神的赦免和洁净。今天，以色列人还守赎罪日，是因为大多数的犹太人都不认识，也不肯接受道成肉身的耶稣基督，就是神为他们预备的弥赛亚救赎主，所以他们还在等待。另外就是圣殿被毁以后，犹太人不能够到圣殿去献赎罪祭。所以他们在心理上缺少被赦免的凭据，只好继续守赎罪日。
对于基督徒来说，耶稣已经作了赎罪祭，一次而永远有效。纵然如此，基督徒每年特别抽出时间好好的在神面前检讨自己的灵命光景也是必要的属灵习惯。
住棚节是很欢乐的节期。就接在非常哀伤的赎罪日之后，一共有八天，天天都要献祭。而且前面七天要住在帐篷里面。搭帐篷的材料在每个时代略有不同。比方说，在尼希米的时代被掳归回的犹太人按照神给摩西的吩咐，他们上山摘各种树枝来搭帐篷。而现代的犹太人所搭的棚子就比较简单，是三面用布围着的，然后棚顶铺了一些树枝和装饰品。小朋友很喜欢过住棚节，因为很像在露营，除了住帐篷以外，他们还要手拿棕树枝或者其他的树枝来游行庆祝，不过在欢乐之余，大人们也会提醒孩子们这个节期是要纪念他们的祖先当年离开埃及以后，曾经在旷野漂流40年，住在帐篷里面儿神也跟他们同行，所以，住棚节会举行隆重的盛会。
住棚节提醒以色列人神过去的赐福（42-43）。神把他们带离埃及的捆绑，在旷野里眷顾他们，又把他们带到所应许的产业。他们曾经住在帐篷里，但在迦南，他们将住在房屋里。他们生活不再流浪，有家了，这个时候就要有些感谢和欢喜。
但我们当记住，洁净之后才会有喜乐，因为住棚节是在赎罪日之后。没有赦免就没有真正的幸福与喜乐。
在一星期的庆祝中，祭司按照一个繁复的程序献祭（民29章），到了第八天，他们就已经献了199头牲畜。这肯定是给我们一个提醒：在神的恩典和他儿子为我们献的祭以外，是不可能有祝福的。
住棚节预表了当弥赛亚再来，对于以色列来说，最好的事还在后头。神将会召聚被分散的百姓，洁净这有罪的国民，使忧伤者欢乐。对于基督徒来说，最好的事还在后头；因为我们会与主和他的百姓相聚，一切污秽都被洗净，在他的同在中欢乐。
值得注意的是，犹太人在他们庆祝住棚节时加了两个仪式，为了提醒自己，神在旷野中所赐的恩福。第一，就是从西罗亚池取水倒出，纪念神在沙漠里供应他们水；这个浇水的仪式是纪念以色列人的祖先在旷野漂流的时候，在米利巴那里没有水喝，神就吩咐摩西击打磐石，流出水来给他们喝。第二，就是点燃四根大蜡烛以纪念夜间为百姓引路的火柱。
耶稣把这些传统习俗引用在自己身上。在住棚节的时候，当水被倾倒出来时，他高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝”（约7:37）。他也对圣殿的群众说：“我是世界的光”（约8:12）。犹太人小心保存他们的传统，却完全看不见在他们当中的弥赛亚，那是多么的可悲！
在本章的末节，我们读到：「于是摩西将耶和华的节期，传给以色列人。」这是节期真正的特性和原有名称。但在约翰福音里，它是称为「犹太人的节期」，已长久不是耶和华的节期了。祂被人拒绝，他们不要祂。所以，在约翰福音第七章，耶稣的弟兄叫祂上去守「犹太人的住棚节」，祂回答说：「我的时候还没有到。」祂「暗」中上去的时候，祂是站在自己的地位上，离开整个节期的事，叫所有饥渴的人都到祂那里去喝。这里有严肃的教训。神圣的设立在人手里快快的损坏了。噢！凡饥渴的人都感受形式宗教的虚空和枯燥乏味，惟有来到耶稣那里，白白的在祂无穷江河里喝，并且自己成为管道，叫别人得福。这样的认识，是何等大的祝福。
这节期也称为收藏节，因为它刚好也是耕种期的结束（39）。
庄稼收割了，一切都完成了，仓库也已充实。这时，耶和华喜见百姓前来享受节期的喜乐。但可惜！他们看来没有心意，去认识这极美善的律例。他们已经看不见自己是客旅、是寄居的，故此，长期忽略了这节期。自约书亚至尼希米的日子，以色列人从没有守住棚节，在神面前欢乐。一直等到软弱的遗民从掳到之地巴比伦归回，才恢复所罗门光辉日子所行的。「从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候，直到达日，以色列人没有这样行，于是众人大大喜乐。」（尼8:17）那些把琴挂在巴比伦柳树上的人，能回到迦南地。在那里的柳树荫下，他们的心何等畅快！这是那将来日子的预尝，住棚节是预表。
每一个节期对我们都有很重要的意义，因为这些节期的属灵意义都是极美的，被称为耶和华的日子。神要我们重视它、神要我们享受它、真实的经历它。每一年我们周而复始的在这里温习救恩的故事，在这个救恩的路上我们不断的往前去。
希伯来历中，犹大的恩膏与尼散月，一年中的第一个月份紧密相连。在这个月的逾越节，主奇迹般地将衪的百姓从埃及法老手下释放出来。耶稣，犹大支派的狮子，在尼散月被钉并复活。 犹大的月份有很多以色列人极力赞美的美好见证。当他们出埃及时，摩西和米利暗歌唱跳舞，那时米利暗已经九十岁了。以色列人在耶利哥极力赞美。基甸当着米甸人的面极力赞美。保罗和西拉极力赞美， 震开监狱大门。诗篇八十一篇10节：「我是耶和华一一你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。」 神正在这个世代重新恢复大卫的帐幕在全地上（参考阿摩司书第九章，使徒行传第十五章和启示录）， 这将会释放出全球性的收割。 你的极力赞美正是为国度的大收割预备谷仓。而当你极力赞美时，也会释放出隐藏在神百姓里面的「主的怒吼」。 神的声音通遍上天，并且发命在地，使事情成就。当衪预备要恢复全地，衪发出衪的声音。 「犹大当先上去！」 （士师记一章2节， 二十章18 节） 犹大怒吼！神的怒吼在我们里面。犹大的意思是「赞美耶和华」。这个月我们的赞美和敬拜对主而言是重要的，衪付了何等代价使我们可以来到衪的宝座前，我们的敬拜对神宝贵的约有重大意义，将释放极大的祝福在地上。 赞美包括献祭、身体的动作、安静和默想（参考诗篇七十七篇11～12节）、见证、祷告，和圣洁的生命。赞美与音乐、乐器及歌唱都有关。赞美包括因着神的一些救赎作为而爆发出实时的感谢，也包括在集体敬拜和教会中使用的正式诗章颂词。赞美是真心的表达，而非外在行为的表现。尼散月也是逾越节月。 这足跨越进入神应许给你产业的时候。 约书亚记三章15 ～17节说：「他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸）……国民尽都过了约旦河。」 1.这是犹大的月份。让赞美从你心中扬起，并让赞美成为你一整年的模式， 让神在你生命和环境中设立宝座。（参考创世记廿九章35节，四十九章8～12节；申命记卅三章7节） 2.抓住圣灵新的风（参考撒母耳记下第五章）。这是认出天使在我们中间的月份！若你保持灵里活跃，并与圣灵相交，将会开始看见神的同在和衪的天军为你争战。 3.这是春季，是日光直射月份的开始，要祈求涌流的启示在未来六个月里停在你身上。（参考撒母耳记下十一章1 节；但以理书第一－四章 ） 4.这是救赎的月份。用这个月来感谢神从任何监禁你的牢笼中释放你。（参考诗篇第一〇七篇） 5.这是神迹奇事开始的月份。要相信不可能的事！（参考诗篇第九十～九十二篇） 6.这是为未来定方向的月份，也是用话语命定你未来的月份。要大声说出你期待的结局，并宣告它会比你的开始更伟大。（参考哈该书第一～二章；撒迦利亚书第四章） 7.这是公绵羊或羔羊的月份。寻找你在树丛中的公绵羊，神会开始向你显明衪是你的耶和华以勒。（参考创世记第廿二章） 4这是右脚的月份－最好用脚向前踏的月份。要选择最好的献给主。（参考诗篇第廿六篇） 希伯来历中，以萨迦的恩膏与第二月份以珥月或西弗月密切相关。以萨迦在行伍中在犹大支派之后为第二队。以萨迦以“先见”著名，通达神的旨意和时候，并为此得奖赏。在希伯来历中，以珥月代表光辉、闪耀、灿烂和医治。
以萨迦的月份： 在圣经中被称为西弗月( Ziv，意即光辉），这个月的代表是以萨迦支派。代上12:32「以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的；他们族弟兄都听从他们的命令。」以萨迦支派在以色列众支派中被称为是「通达时务」的人。 启示的月份： 这是一个启示的月份，使人得以明白奥秘。神要渗透你的思想，如果你的脑子里有错误的誓言，要除捧它们，好叫你能正确地思想。这也是领受属灵建议的月份，使你知道如何迈向你的未来。所以要捆绑那辖制你的，好以新的方式进入启示。 耶和华医治者显现的月份： 这也是一个经历自然医治和调整自己朝向超自然医治者的月份。神要你以极自然的方式得若医治，这表示你不用费力地去得着医治。这不等同于神迹。这是耶和华医治你的神显现的月份。撒但进入人生命的其中一个方式就是借着人的抱怨，当你发牢骚、抱怨的时候，就是向着疾病敞开大门，因此秘诀之一就是过一个悔改的生活。 希伯来字母VAV的月份： 这是个链接（希伯来文字母VAV ) 的月份，以萨迦是个连结的支派，连结犹大支派和西布伦支派，也连接救赎之月（尼散月）和给予之月（西弯月）。从献上初熟的禾稼，接若进到这个月份，直到在五旬节的收割。你的昌盛常常是和这个月连结起来的。 处理魂的月份： 这是处理魂层面的月份。魂包含思想、意志和情感。若在这个月没有学会处理这个部分，便会影响我们接下来的一整年，因为我们是一个季节、一个季节地在神的能力中进行的。我们需要仰望主，察看、内省、注视，找到自己可以改进的地方，让我们的力气可以加增，使我们可以力上加力地继续往前行。 这个月神会处理我们的良心。良心是灵与魂之间的一个窗户。神要在这个月清洁我们的良心，因为神希望我们一整年都有清洁的良心。因为衪要从天上的窗户将圣灵的风吹进来。衪希望你里面的窗户和天上的宽户能够一致。马太福音 六章22～23节说： 「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」 神要确定我们的窗户是打开的，让衪可以把灵风吹进来。若是你没有清洁的良心，就会错过神要在你生命中做的一些工作。 右肾的月份： 这是右肾的月份，肾是连于良知和思想。根据医学研究，肾脏与人的情绪有关，恐惧、焦虑常常会影响到肾上腺素的分泌。求神挪去在你意志上，拦阻你调整归向神的任何想法。 1.求神的灵带领你到启示的新地，对你说话，并让你听见圣灵现今正对教会说话。（启示录第一～三章） 2.求主带你到敬拜的新领域。求主向你显明在天上正发生之事。（启示录第四～五章） 3.求主向你显明如何在地上争战，宣告辖制你的巴比伦架构将开始倾倒。（启示录第十二、十八～十九章） 4.求主赐给你生命河的异象，并求主向你显现天上的军队，宣告一切都更新了，并且你有一个荣耀的新身分。尊崇主在你生命中是阿拉法和俄梅（启示录第二十～廿二章） 5.你是被恩膏的！不要禁声。求主告诉你如何表明你的信心，通过你的新门。（以赛亚书第六十一～六十二章 ） 希伯来历中，西布伦的恩膏与第三月份西弯月密切相关。希伯伦支派在行军中在犹大和以萨迦之后作为第三队。西布伦是富裕的支派，曾为妥拉研究者提供支待。西弯月是商人月份，也是连结月（在连接年中）。西弯月也是五旬节月份，把初熟谷物带来奉献给主。
西布伦的月份： 这个月的代表是西布伦支派。这是五旬节的月份，也称为商人的月份，神要教导你学习昌盛的原则。每个月份中你所学习的不是片段的，要继续带到下一个月份，这样就可以使你有能力进入神为你预备的每个月份。你的生命是一个过程，是一个循环。你在一月份是如何开始的，到了十月时，你就进入了加速的状态。 给予的月份： 这是个给予的月份。你可以向神献上初熟之物、十分之一奉献， 或做些特别的奉献。奉献可以包括物质的、时间的、启示的，但是若不是甘心乐意奉献，反倒会使我们的灵里受损。若只是为了给而给，这就是网罗。 领受新疆界的月份： 在经历生命许多的转折之后，突然间你安定了下来，你会说：「这是我应该站的位置。」但是在这个月份你仍要继续努力向前推进。 怜悯的月份： 这是怜悯的月份。这也是凋整成为一致的月份，让丰盛能够完全成就在你的人际关系里。当米利暗和亚伦毁谤摩西娶古实女子为妻，整个以色列队伍也随之无法前进，因为他们三人并没有取得一致，米利暗在这件事情上得罪神（参考民数记十二章1～15节），所以神让她长了七天的大痲疯，连带地影响到整个团队的行进。所以在这个月份要谨慎评估你的连结。 希伯来字母ZAYIN的月份： 这是关键的安息月份，又叫做「七七节」。本月链接的希伯来字母是ZAYIN , 意指你将会领受超自然的怜悯和恩典来完成特定事情。例如，在赛跑中，你已经跑了一半，但是你说：「我是永远都跑不到终点了。」这时神临到你，浇灌你，到了下一个月你突然醒悟过来说：「我竟安然度过了！」 透明的月份： 这是透明的月份， 使你能看得清楚。这是一个渐进的过程， 神的运行常是如此。神在尼散月（正月）把衪的窗户在你头上打开，衪在以珥月（二月）让你里面的窗户与衪的窗户连结在一起，接下来这个月（西弯月）你就开始可以看得很清楚了。神是一位有秩序的神。不过，要切记这也是个很危险的月份，需要儆醒守望。 立盟约的月份： 这是立盟约的月份，也是结婚的月份，在这个月份阅读雅歌是最棒的。 雅各和以扫的月份： 这也是雅各和以扫的月份。你有邪恶的基业，也有属神的基业，要谨慎你的选择，选择主要你走的道路。 因胜于果的月份： 这是因胜于果的月份，也就是说你在某些月份所做的像是催化剂，但在有些月份会看见你所造成的结果。催化剂是因，而结果是在以后显明出来，这就是「种」的律。 这是继续的月份，不要跟随不属神的情绪去选择错误的路径。这个月份你可以把上个月份领受到的能力，继续往前进到下一个月份去。（参考诗篇第卅四篇） 左脚的月份： 这是左脚的月份。每一年的每一月份都在塑造你生命的某个部分。你的话语与你的走路是连结在一起的。你口中所宣告的话语与你的行动会连结在一起。所以第一个月份你怎样开始宣告，你就会行走在其中。 圣历四月， 犹太人称搭模斯月Tammuz , 是犹太人民间历法十月，阳历六、七月。搭模斯原为非尼基太阳神名号（参考以西结书八章14节 ）。十七日禁食记念耶路撒冷被攻破（参考耶利米书五十二章5～7节）。
本月属灵重点： 流便的月份、看到和建立你的公义之光的月份、透过敬拜而发光或是发展金牛犊的月份、接受你的呼召或说出邪恶的报告的月份、希伯来字母CHET的月份、守护你的心和眼睛的月份（申命记十一章26节、三十章15～19 节）、右手的月份。 这是流便的月份，本月你要保待你的焦点。流便曾失去他属天的产业和一些事情，事实上，他失去了长子的名份。当你研究以色列的历史，会发现在这个月份曾经发生许多悲剧或毁灭性的行动：本月十七日至下个月埃波月九日犹太人有连续廿一天禁食，纪念耶路撒冷城第一圣殿和第二圣殿分别被巴比伦王尼布甲尼撒，以及提多和罗马军兵所攻破（参考杰里迈亚书五十二章5～7节）；另外，摩西打发十二探子窥探迦南地也在本月，而他们是在埃波月九日回报恶信给以 色列百姓，导致他们必须四十年在旷野漂流。所以这是个非常需要儆醒的月份。 但是流便也有一个救赎的记号，就是看到并建立你生命中的公义之光，换句话说，我们要行在神的公义中。在这个流便的月份里，你的公义要发光，若不如此，你有可能会被逐出，这是很值得思想的，因为特别在这个时候，许多攻击和灵里的行动会以负面的方式运行。在这个月份要能待续往前走的方法就是敬拜，使我们可以从这一切负面可耻的事中被释放出来。 透过敬拜而发光的月份： 这是透过敬拜而发光或是发展金牛犊的月份。拜偶像会毁坏我们，金牛犊崇拜在这个月份真的可能开始，故此我们需要很注意。这也是接受呼召和用口宣告的时候，很多入不了解要用口宣告自己的命定，这是他们落入负面消极的原因。他们不懂得宣告自己是谁，他们是怎么样的人，如果你不喜欢自己，就代表你不喜欢神，因为神创造你，衪要你跟自己有和睦的关系。如果你一直无法认同自己，将无法进入救赎的角色，如果你不能感到平安，一直说负面的话语，那么就容易给那些空中属灵气的恶者留地步来攻击你。 希伯来字母 CHET的月份： 意即你的眼睛要发射出光芒，要守护你的心和眼。你要注意你生命的进展，并且开始停下来调整，这也是先知性的一个月，神可能会让你看到如果你不注意，到了埃波月会是如何，因为如果你不脱掉拦阻你生命成长的坚硬外壳，就无法进入下个阶段的成长，如此你才会有个丰盛的月份。此外，如果你是年轻人要特别注意，因为这是个可能醉酒的月份，就像流便所发生的。 右手的月份： 这是右手的月份， 右手通常和能力与力量的意义连结在一起， 象征约的联合（参考雅歌五章2～12 节）。在这个月份，要记得你是和谁握手， 并且是在怎样的状况下握手。事实上，这个月所发生的事支配了其他月份的事，因此要慎重考虑你的立约关系，必要时应踩煞车。 西缅支派与埃波月密切相关。西缅是雅各与利亚的第二个儿子，他名字的意思是倾听或听见。西缅是勇士，与他的兄弟利未一起趁怒行了狂暴残忍的杀戮（创34 ) 。在埃波月，犹太历上发生过一些最坏的事件，也发生过一些最好的。类似地， 西缅支派中我们也可以见到最坏和最好的方面：毁坏与和解；刚硬与悔改。通过这幅画，提醒我们抵制引向灭亡的肉体私欲，选择听从神，活在衪盟约祝福的界限内。 这是西缅的月份： 西缅这名字来自「倾听」 (to hear ) 这个字。十个探子在埃波月九日报恶信给以色列百姓，百姓们就接受他们所听见的，以致落在极大的灾难中，所以本月要留心矫正你的属灵听力。 雅各的十二个儿子中，流便把事请搞砸了，西缅也是，但西缅这名字有很大的救赎意义。上个月的代表人物流便，他的性格是不稳定的。如果你是耶稣的宝血买赎的基督徒，你就拥有亚伯拉罕的产业，但是在亚伯拉罕的约中，还是会面临罪恶的试探。虽然透过耶稣的宝血，神已经使一切都与你和好，但这并不表示撒但不会把罪恶不法的模式重新彰显。某些时候，你本能地会有属血气的欲望，此时要使你的属灵纪律归位，让邪灵不会因你的行为而侵入，因为他们是不会尊重人的。每一次当你同意和他在罪恶上站在同一阵线，就带来毁坏。每年的这个时节，要注意毁坏的事，不过也要记得神全年都可以释放你，神一直有释放你的计划。 按神的话语来作决定的月份： 埃波月是针对你从神听到的话语来做决定的月份，但是如果你决定不听从，就要承担这个决定所带出的后果。希伯来历史中的低点一直是埃波月九日，这是损伤的时候，在天与地之间你会看到一种有迹可寻的模式在发生。但是在这个月份，即使处在低谷，也有高点，是你可以驱动你的脚步进去的，神可以改变你身边的环境，所以这是一个重要的月份。 希伯来字母TET的月份： 这个希伯来字母看起来很像子宫，所以在这个月份中有些事物会诞生，有些事物会被孕育。这是狮子的月份，天父的旨意会决定做某些事，当你看到痛苦发生时，要了解做决定的是神，而衪是根据我们在其他时候所做的决定。这也是狮子吼叫的一个月，当狮子吼叫，当神的百姓们吼叫时，会产生先知性的遮盖，正如摩3 章8节所说的，它将释放你的上空，这声响会开始在地面产生结果。你可以观察历史，在这个月神曾经允许许多平物被毁灭，好让衪可以重建，这是神为了重新开始而毁坏的时候，有时这也是神做事的方法。 地面开始收缩的月份： 这是地面开始收缩的月份， 怀孕的秘密会开始浮出地表。你看过怀孕的女性吗？她们可以保守怀孕的秘密一阵子，但是突然之间就显露出来了。事实上，在怀孕显露出来之前，她已经历了一段怀孕的日子。同样地，你也可以从地面上的事情看到类似的过程。具先知性的人会在真相显露出来很久以前就经历到。 蜕变或崩解的月份： 这是你可以蜕变或崩解的月份，你可以二选一。这是神的国度透过伙伴合作的关系向前走的月份，因此要非常非常注意你与同伴的关系，要注意你们的连结。 这也是左肾的月份： 从生物学来看，肾脏对人体是非常重要的。在这个月， 你也要发展新的层次的辨别力，在面对反对意见时，征询建议。诗篇第卅二篇教导我们关于身体和神的引导，如果在这个过程中你不与衪同行，便是抗拒神的引导，这个时节会有抗拒引导的状况发生。 迦得是雅各第七子，利亚的使女悉帕所生。他名字的意思是“军／营／队”，也是“好运＂的意思。迦得在民中以大能勇士和领衪著称，能组建军队。雅各为他祝福说追逼迦得的都要被迦得追逼到脚跟。传说迦得出生并死于以禄月。
迦得的月份： 这是迦得的月份，一个很好的转化月份，有些事年初开始发生一直到此时，这正是抓住结果的好时机。迦得这名字是好运的意思，这是拓展好运的时候，你的报偿会开始显出。这是王造访民间的时候，你要来到神面前，让衪可以对你说话。 希伯来字母 YUD 的月份： 这是希伯来字母YUD的月份，意思是神会从手中赐下怜悯。你只要抓住，不需完全明白，就是去抓住。如果这个月你错过了，要宣告你要把它重新得回来，而且当你回顾过去，要把你的过去也带向未来。如果你曾经错过什么事，就在未来抓住。 童女的月份： 这是童女的月份：良入属我，我也属他。这也是跑向能力之塔的月份，你不需要一直很坚强，因为你可以跑去比你更强大的神那里，衪是你的安息之所。好让衪可以把新的事浇灌到你里面。 在这个月份，神会使你开始认识内在的平安，神的平安会在你里面，你会被分别为圣，经历来自神的平安。要找出时间把自己重新整合起来，有时候当我们走过一段历程，却变得松散了，因为外面的世界是卑劣的，其中有许多卑劣的灵而神有衪重新整编我们的时间，你要享受生命。 句点的月份： 这是句点的一个月。有时我们并不了解我们的生命是如何进入混乱中的，因此不了解我们要如何走出混乱。我们不知道我们今天所在的地方，因此也不知道要如何往下个地方移动。但是在这个月，神设立了句点让我们可以走出混乱。 修补裂痕的月份： 这也是修补裂痕的月份。如果是可以修补的，神会告诉你， 衪会给你修补的计划。如果神没告诉你，就让它崩解和死去吧！然而，许多人凭着血气在修补不能修补的事，却不选择重新开始。 这个月会试验我们的心思。这是一个复杂的系统要开始被管理的时候。或许你身边有许多变动正在发生，但是你要保待单纯，让事情整合。 哺育的月份： 这个月是哺育的月份，也是母亲的月份。这个月是你会知道谁哺育你，谁把手放在你的头发下，谁在你的后面照料你。这是利百加生雅各和以扫的月份，这也是一个严峻的时候，在这个月你不是生出祝福，就是生出神所厌恶的事情，而对你来说具争斗性的事也会在这个月产生。 左手的月份： 这是左手的月份，掌管好或坏的行动。求主使你用好的行动力来表现你的情绪，让你可以有能力在重大的危机中站立得稳，并且丰盛，有能力成为背负重担的人。 以法莲在十二支派中列第七。他是约瑟的第二子，被雅各收纳。他名字的意思是“双倍结果”。传统象征为一头牛。以法莲与第七月提斯利月相连。提斯利月是一年的起头，收成完毕后，百姓经历神的物质和属灵供应的丰盛。提斯利月的节日包括新年、赎罪日和住棚节。
以法莲的月份： 提斯利月是以法莲月，以法莲是约瑟的第二个儿子，却被立在玛拿西之前，如同雅各之于以扫，意思就是「多结果子」与「倍增」。 饱足圆满的月份： 这是第七个月，就是犹太历一年之开始—吹角节(Rosh Hashana ) 的月份。它的意思就是所有月份中「最珍贵的月份」，因为所有的「七」都代表「珍贵的」，因为是献给神的。这个月份也是主要节期的月份，是一年的开头，也是释放启示的开始。这是神要释放特定启示，使你能以新的方式进入新开始的时刻。 回归的月份： 这也称为LAMED月，象征回到你最初、真实的源头，也就是神自己。在一年之首，你要来到主面前，向主问：「主啊！我们应该如何使自己回到原点并确定自己所做的？」这也是你下令分散的要被招聚回到原地的月份。 神公义与审判的月份： 这个月份与神的公义和审判有关连，就是人的行为被衡量并被审判或被释放，换句话说，这个月份会比其他月份更重视司法系统。 触摸的月份： 这也是「触摸」的一个月份，「触觉」是感官的一种，思想那一位鼓起勇气触摸耶稣衣襟的妇人。你要思想在你过去的年日是否有这样的时刻——伸出手去触摸，可以其实感觉到主的时刻？就是神的同在，并且你极力去触摸衪，以致衪可以释放给你各样美德。 胆囊的月份： 这是胆襄的月份。现在请思想身体的这项器官，虽我们极少谈论到身体器官，这个器官关联到唤醒和苏醒。如果你有苦毒，许多人的胆襄会变得不能正常运作，因为你没有正确处理苦毒，所以你的胆襄最终就会因苦毒出问题。所以，在一年之首，你真的需要洁净（清除）你自己——苦毒——如同你在第一个月份吃苦菜，是提醒你曾经历过的苦难，使你可以继续往前走。在这个月的开始，你必须要确定你已经「洁净」了，并移除任何会使你回头的事物。 平衡的月份： 先清理洁净自己，才进入新的一年。这也是让自己保待美好平衡的一个月份，这是犹太新年的月份，也就是吹角节， 有许多的动力在这特别的月份发生，在这第七个月份会有许多属灵的活动。 玛拿西德意思是“使忘记”、 “跳过或忘记过去的障碍”。约瑟过去的艰苦和痛苦都被忘记了。玛拿西和以法莲一起构成了约瑟的家。在这个支派中，我们看见的恩膏是：越过过去困难事件并进入新的恩膏来领受恩宠。玛拿西与第八月玛西班月相连。
小肠的月份： 这是小肠的月份，意思是你需要确实的消化和吸收你所接收的事物。 从提斯利月进入玛西班月，从中你可以看到神的次序，纵使以法莲生于玛拿西之后，神却立以法莲于玛拿西之上。第七个月份成为极大祝福的一个月份是因它与约瑟有关——双倍的祝福。七月是与以法莲有关，八月是与玛拿西有关，玛拿西的意思就是「使之忘了」、「跳过」、「往上并离开」， 这支派得着约瑟的力量，使人可以忘记艰难与试炼。这是一个需要小心的月份，所有你从事的活动都需要求问神赐下得胜的策略。 洪水开始的月份： 这是洪水开始的一个月份。挪亚时代神降下「圣洁的洪水」待续了一年又十天，这洪水开始于玛西班月十七日， 终止于次年的玛西班月廿七日。洪水终止后的次日——玛西班月廿八日，挪亚向神献祭，神就说衪不再以洪水灭绝地上各样的活物了。这股圣洁的洪水将会待续涌流、运行，直到神对犯罪的入们进行了处置。 储备恩膏并藉恩膏转化的月份： 如果你不能透过恩膏来处理你的困难、试炼、逼迫，这些困难就会来转化你；如果你用恩膏来处理这些艰难，你会开始被转化，而且借着心思意念的更新变化，你将会被转化进入你的未来。这就是成为神子民的一件美事，恩膏不是使我们免于艰难的时刻，它所做的乃是使我们能够被转化。这也是摩西出生的月份，是一个释放者被塑造的开始。 闻味道的月份： 当你闻到一种香味，它会先适过你的魂，才开始影响你的身体。这是神的香气会渗透你属魂的天然性情的一个月份，有许多人不了解，以为神只处理属灵的事。然而，衪处理你的魂，也处理你的身体，神是一位使人的灵魂体都成圣的神。 接回根源的月份： 这个月份与接回你的根涌有关连，迟早圣灵会引导你处理许多关千你生命根泪的问题。 永恒的启示之火领你进入超自然状态： 在这个月份，启示会格外的流入你，以至于你会在超自然里来运行。这个月你在祷告上会有突破，并且领受神的话语与启示，使你能够在超自然里来运行。 希伯来字母NUN 的月份： 意思是在我们天然人有限的范围， 神会开始释放衪的声音，渗透进入你有限范围的围墙内。原来在世界的体系下，NUN「?」是屈着身子，受限于自然的范畴内，但因着弥赛亚主耶稣的来到，这个「？」就能挺直立起，成为NUN SOFIT「?」，突破了原有限制的范畴，并往下直穿越过水平线以下，显明神的光大有权柄，能进入到各个层面。 脚踝践踏仇敌计划的月份： 在这个月份若没有新的恩膏， 撒但就会占上风， 你要更多呼求有恩膏来突破。「撒但占上风」可参考哥林多后书二章11节，意思是撒但伸出他的手来侵略属于你的那份。所以，这个月份要将你的脚踝踏在仇敌的计划上，现在就往下看看你的脚踝，说：「我正预备我的脚踝来践踏！」 小肠的月份： 这是小肠的月份，意思是你需要确实的消化和吸收你所接收的事物。 便雅悯支派以狼的形象为代表，以超凡弓射手著称。这个支派与九月基斯流月相连，这个月是在全能神的信实与保护中精确地在夜间争战。
便雅悯擅于拿弓，也是雅各惟一在应许之地出生的孩子。所以这是你必须非常儆醒守望以色列的一个月份。因为以色列在这个时期所发生的事情，正改变她未来行进的方向。在这个月份神正对付衪的支派——便雅悯。 开始发展争战策略的月份： 这是发展争战策略的月份，也是你可以事先为未来季节的争战领受先知性示启的月份。这是一个进入新层次的信任与安息的月份，要在许多方面都向主献上感恩。 希伯来字 (SAMEKH) 的月份： 这是一个神扶持软弱跌倒者的月份，例如诗篇一四五篇14 节所写：「凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。」这是发展你的信任、信心并进入完全循环的季节。虽然你仍会见到许多不信任发生，但你正处在一个发展信任与信心的季节，这是你唯一可以从不信任中破碎并逃脱出来的出。希伯来字母 ( SAMEKH ) 的形状是一个圆图，代表神无所不在、完整的看顾与守护。这也是我们来到一个完整循环的时刻。 彩虹的月份： 八月玛西班月是洪水的月份，这个月来到彩虹的月份，你会为和平（平安）而争战。神曾说要用彩虹与你立约，使你不再遭遇这事，神说你已经经历洪水，洪水并未吞吃你，现在衪答应你必不再使你经历这些事。 平静安稳的月份： 这是一个在你发展争战策略同时却仍美好的月份。要记得，争战并不总是指你周图的环境混乱失序，争战得胜是我们虽处于攻击中并看见冲突，然而在那当中我们却享有平安！ 夜间异梦异象的月份： 这是夜间异梦异象的月份，有些主已经在过去的年日与你谈论，之后衪以梦来告诉你，这是神与我们沟通的方式之一。如果你在本月份重新检视你睡觉的模式，未来的一年你将会更健康。这很重要。在我成长过程中，因着重大创伤之故，曾造成生活中很大的问题，我的睡眠模式真是一塌糊涂。我在夜间容易半睡半醒，若不是经历神的医治我实在无法入睡。在那过程中，神透过梦将我从伤害中洗净。有一次，当我回国，我叫醒我的妻子，告诉她我做了一个梦。虽然有些梦只是重演曾发生过的事情， 完全没有意义，也不是指示未来要发生的事，但是神将这些记忆回放，目的只是要我去面对它。然后妻子为我祷告，坚定地对我说「每件事都会得着医治」，她并没说我们不用处理，反而说「保持清醒，看看还有什么是我们需处理的。」 腹部／子宫（含肠胃）的月份： 这是很重要的月份，神的河水要从你的腹中深处开始涌流，你会发现经过这一年，你的腹中突然开始涌流出活水来，因为末后的雨（秋雨）是在九月开始。当你开始有活水，你就有能力了解你的下一个范围，如同以西结书记载的，水到膝，水到腰，水过头，这应是你这一年经历启示的过程。 直接发射与快速移动的月份： 换句话说，不要走坡道或绕道。这是射手的月份， 此处你要注意在秘术的世界里他们如何巧妙地扭曲它的运用，然后要思想这与便雅悯支派的救赎意义有什么关联。便雅悯是—个射手，这是攻打帝国及文化的季节，每一年的这个季节或多或少会发生不同程度的震动，有的国家会被兴起来攻打神所立约的国家，要注意未来十年的发展，这也是修殿节（光明节）的开始。 但的意思是“审判”，他是雅各第五子，拉结的使女辟拉所生。但支派与审判相关。希伯来字母与该月相连的是“Ayin”即“眼”。人可以凭怒气用魂来判断（以但支派的象征蛇表示），或者凭公义用主的灵判断（在图中以鸽子表示），正如耶稣在太7:1 中说：不要论断人，免得你们被论断。冬天的月份是以色列的主要降雨季节。当降雨好时，牲畜在提别月（十月）被带到草地和山坡牧放。这意味着一是个好年。但的标志中有一条蛇在上面，后来增加了公义的天平。
这是但的月份，光明节在本月结束，光明节通常会让人联想到在毁灭中有怜悯，这就是光明节的重点——光不熄灭，并且神会在毁灭中找到一个方式来分赐衪的怜悯。绝不要忘记这一点，无论你要处理何种的毁灭，包含外在的或内在的，或是环境中的任何事，神总是有方法来分赐衪的怜悯并建造你的未来。 与仇敌争战并断开仇敌能力的月份： 这是一个如果你不与仇敌争战并断开他的能力，他就会反扑的月份，我们必须了解仇敌的结构，使他无法藉黑暗的天使来操控你。 为领袖祷告的月份： 神将领地赐给我们为要引导我们，所以仇敌试着将领袖拉下来，而有些入没有正确地为领袖祷告。当你有一位好领袖，仇敌非常明白好的领袖能指引你正确的方向并且帮助你持续往前推动，所以仇敌攻击你的方式之一就是移除你的领衪，这正是为什么神说要为我赐给你的权柄祷告。 圣洁愤怒的月份： 这个月许多事清会开始彰显它们序的状态，但是要切记，生气却不要犯罪。当你跨越情绪的界限，你的魂就要受亏损，而且不仅你的魂会受亏损，你所得的应许也不得彰显（参考以弗所书四章26～27节）。生气是一种情绪，如果你没有花些时间来确保你的情绪是被圣灵掌管，情绪就会像火山爆发一样，一发不可收拾。 神会为你订立时间来处理你的情绪，我记得我的妻子曾有十年的时间，神让她单单专注地将自己倾倒在衪的话语中，而当时我只是工作、研经、做我需要做的事。那段时间，她在内里发展神的话，而就在那段时间里，她从愤怒中被释放，神重建了她的灵。很多时候我们没有把握机会，如果你没有工作，要先将神的话倾倒进入你的心中直到你得到工作，否则当你被别的事务缠身就没那样的机会了。 希伯来字母AYIN的月份： 这是AYIN的月，意思是让你美好的眼睛看见，以使我们能更加专注。 肝的月份： 这是肝的月份，是洁净血液的时刻，以致脑部与心脏能够正常运作；这也是禁食的好时间。肝脏是人体非常重要的器官，因为它能够洁净、排毒。当我们在性方面违反了神的律，也会影响到我们的肝脏，这正是为什么性犯罪或同性恋会影响你的肝脏（如艾滋病），所以我们必须被洁净。 亚设为雅各第八子，利亚的使女悉帕所生。他名字的意思是“幸福”。雅各在创 49:20 为亚设的祝福，摩西的祝福（申 33:24 ) 亚设的地界在西部的加利利，是迦南地中最肥沃的土地。亚设以橄榄油闻名。亚设与但和拿弗他利安营在会幕的北面。亚设与十一月细罢特月相连。树木新年是在细罢特月 15 日，记念赞美，因为在这日，初熟果子和出产被记数，土壤肥力被更新。申8:7- 10，因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦，大麦，葡萄树，无花果树，石榴树，橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。
细罢特的希伯来原文shevat, 是杖的意思，通常杖是权柄的象征，或作拿来倚靠的拐杖。这个月份对于以色列地，是一个冬天转换为春天的时刻。本月起白日逐渐增长，日头也每日更加明亮起来。这是要多多祷告撒种的时刻。此外，也要为自己与以色列向主献上感恩，感谢主在冬天的保守与供应，感谢一切的干旱与旷野，感谢那些曾经历过的艰难与困苦，并以充满感恩的心迎接春天的来临。犹太人有四个新年，细罢特月15日 ( Tu B’ Shevat) ，是其中一个新年，称为「树木新年」。 （未19章23～25) 1 尼散月1日是圣经所定一年的开始，是整个犹太民族成为一个国家的开始，也是以色列守节的开始。 2 以禄月1日是在圣殿献牛为祭的开始，也是预备进入悔改赎罪的日子。 3 提斯利月1日是吹角节，也是目前一般犹太新年的开始。 4 细罢特月15日是犹太树木新年，这是树木结果子的开始，也是对个人与群体一个新开始的记号。 爱慕神话语的月份： 「出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列入的话都晓谕他们……摩西在约旦河东的靡押地讲律法。」（申1:3- 5 ) 这段经文所记载的十一月， 就是细罢特月。摩西在此时回顾以色列人行经旷野的路， 重申神在西乃山与以色列百姓的立约，呼召百姓爱神并忠于这约。这个月份要更多思想神的爱，并爱慕神的话语。 招聚和重建的月份： 亚1:7，1:6说：「 大利乌第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚……所以耶和华如此说：「现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。」当时正是第二圣殿完工的前两年。故此，这个月份也是神招聚衪的子民，在耶路撒冷重建圣殿的时刻。 信心行动的月份： 树木新年在住棚节之后、逾越节之前，这当中有一长段没有节期的日子，算是一段较为干旱艰辛的时刻。但借着这树木新年，提醒我们在寒冬，在泥土中埋下生命的种子，这个种树的行为，是一种信心的行动。当人将种子埋在地里，接着数月或数年可能都无法检查成长的进度，而且有许多变数会影响结果，这过程需要灵里对神有很深的信靠，所以这一切果子的成熟可说都是神迹。如同种子在新的开始之前，必须先埋藏在土里，我们期盼有新的开始前，也需要经过同样的过程，让个人的老我、自我完全脱落，使新的基督生命能在我们里面长成。 转忧为喜的月份： 「亚达」这字的意思足「力量」， 这个月对犹太人来说是一个幸运月，因为普珥日就在这个月份中，这日子是他们脱离仇敌得平安，转忧为喜，转悲为乐的吉日。这节日也带领他们进入一整年最欢喜的高潮，犹太人每一年从逾越节欢庆救赎做开始，以普珥日救赎的喜乐来结束。
这也是庆祝推翻使我们不能向前进的旧循环之咒诅的月份。我们需要从苦毒中得到完全释放！断开向你说的、绑住你祝福彰显的话语咒诅。求主在这个季节中显明你的身分。别失去任何向前跳跃的动力！ 这个月份连结拿弗他利支派—被释放的母鹿。拿弗他利的祝福包括可以迅速，并且能快快收割。这个支派分得的地业之农作物会迅速成熟。在底波拉领导下与西西拉的争战中，勇敢的拿弗他利战士敏捷、快速，在以色列的得胜中扮演领导角色。拿弗他利充满赞美，因为支派中的收成，农产品丰硕。他们比其他的支派更快和敏捷，并且他们的传话保住了雅各的基业。在加利利的群山上，这军队带来耶稣的「好消息」（参考赛52章7节）。这个月份最宜大声呼喊的经文之一是：「主要使我的脚快如母鹿的蹄！」我们该宣告，我们跳跃在我们生命环境中的众山之上。我们该宣告，我们的财富能加增，并要强盛。这是喜乐要加增的月份，好叫我们被推进这释放的季节里。 双鱼的月份： 鱼是隐藏世界（海里）的生物，这个月份要宣告你会在隐藏的世界中找到你的供应。以色列真实的身分隐藏在这个世界中。你的身分是与肉眼看不见的世界有关，而不是自然界，我们有些人根本从未进入超自然里来看待我们的身分。要求问主：「究竟我在属灵领域里的身分是什么？」「主，你到底在改变我什么？到底我的恩赐是什么？」我们在属灵界里都有自己的身分，邪灵知道我们的身份，神要把这身分写在我们的额上，这可以是看得见的。 希伯来字母KUF 的月份： KUF的意思是「猴子」， 他也被用来作亚达月欢笑的象征。KUF也有乔装之意，至今化妆舞会已成为庆祝普珥日的一个重要习俗。其中引伸的含意是，当你脱掉面具后你会进入真实自我的欢笑。要除去在过去季节形成的面具和帕子，好叫我们未来的真实身分现在能成形。 脾脏的月份： 脾脏是很重要的身体器官。脾脏和胃同工产生准确有效的消化功能。脾脏扮演营养的输送和转化的必要角色，这些营养用来生产血液和体液。一个没有效能的脾脏会造成升高的焦虑和肌肉的虚弱，许多时候长期的疲劳和消化不良是与功能失调的脾脏有关，并且会产生忧郁症和疲劳，导致因液体蓄积和停滞而引发毒素污染血液。所以这个月要拔除沮丧与失望的根，让信心的思维进入你的生命，你需要看见释放早已经为你形成了。 发展面对敌基督之争战策略的月份： 不要让仇敌在你里头制造惧怕，因为恐惧会拦阻你进入下一季节的丰盛，使你不再往前行。此外，也要保守自己不落入偶像崇拜。你需要再一次大声呼喊：「我的恐惧变为欢笑！」思想以斯帖——她必须跨越一切恐惧，并充满信心地站立在王的面前去倾覆仇敌。让你的沟通充满信心，而且以新的层次来表达喜乐和欢笑，不容忧虑和绝望的根破坏信心的思想。主给祂子民以色列的『节期』并不是被描述为『希伯来人的节期』，而是『耶和华的节期』。他们从每周的『安息日』为开始，然后到了春天的逾越节。49天之后来到五旬节。到了秋天的吹角节、赎罪日与住棚节。这些节期都很重要！有什么重要属灵意义呢？其预言性指向主耶稣再来的时间表吗？
圣经中以色列的七个节期被称为“耶和华的节期”，以色列人自3500年前脱离埃及奴隶生活进到迦南美地定居，便开始了七个节期，这七个节期都是直接由耶和华传给摩西吩咐以色列人遵守，成为永远的定例，以色列人世代都需要在每年守节。
出埃及记23:14“一年三次，你要向我守节。”七个节被归纳为三大节期，以色列人每年守节三次。
一、逾越节（Feast of Passover or Pesach）—救恩
节日时间：一月十四日（按犹太历法计算）
纪念3500年前以色列人出埃及的前一夜，天使击杀埃及地所有的长子，却越过以色列人的房屋，拯救了以色列各家。以色列人要在这天晚上吃羊羔、无酵饼和苦菜。
耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：“你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。（出埃及记 12:1-11）
正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。（利未记 23:5）
二、无酵节（Feast ofUnleavened Bread）— 除罪脱离为奴
节日时间：一月十五日（按犹太历法计算）
以色列人要开始连续七天吃无酵饼，并且所有在以色列民中的外邦人也不可吃有酵的饼。将家中的酵除去，有盛会，为纪念在埃及匆忙离开的苦境。守节七天，7是完全的意思，表示整个一生要过洁净的生活。
你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。（出埃及记 23:15）
这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。（利未记 23:6）
三、初熟节（Feast ofFirstfruits）— 复活
节日时间：一月十六日（逾越节后的安息日次日，按犹太历法计算）
以色列人将初熟之物做献祭（那时正是大麦初熟的日子）。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给 神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。”（利未记23:9-14）
四、五旬节（Feast ofPentecost或称七七节Feast of Weeks）— 领受律法，圣灵浇灌
节日时间：以色列人过了逾越节后的第四十九日（7 x 7 = 49）所以称七七节或逾越节计起的第五十日，称五旬节
为要庆祝小麦丰收的节期，把初熟麦子献给神。庆祝收割的日子，将新素祭（两个有酵饼）做初熟之物（那时正是小麦初熟的日子）。
在收割初熟麦子的时候要守七七节；又在年底要守收藏节。（出埃及记 34:22）
七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；甚么劳碌的工都不可做。（民数记 28:26）
五、吹角节（Feast ofTrumpets or Yom Teruah）— 耶稣再来的日子
节日时间：七月一日/七月二日（按犹太历法计算）
以色列中两位祭司成为见证人，拿着羊角所做的号，当看到新月出来的时候就会吹号提醒以色列人剩有十日便会进入赎罪日，罪人要悔改原理恶事，预备在赎罪日向神献赎罪祭。后来，这一天也成为犹太人的新年。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。甚么劳碌的工都不可做；要将火祭献给耶和华。”（利未记 23:23-25）
六、赎罪日（Day ofAtonement or Yom Kippur）— 外邦人得救，以色列人悔改得救
节日时间：七月十日（按犹太历法计算）
这是犹太人最严肃最重要的节日，在这一天，大祭司每年一度进入至圣所，献上赎罪祭，向神祈求赦免和洁净。
耶和华晓谕摩西说：“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，甚么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。（利未记 23:26-28）
七、住棚节（Feast of Tabernacles or Sukkot）— 永远与神同住，蒙丰富恩典
节日时间：七月十五日至七月二十一日（按犹太历法计算）
若大祭司在赎罪日当日向神所献的赎罪祭蒙神悦纳，全国便会在五日后进入住棚节，所有以色列会众离开自己住所，在帐篷里居住七日，并在街上跳舞歌唱，大肆庆祝神已悦纳及赦免他们的罪。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。
“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。
“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华—你们的神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华—你们的神。”
（利未记 23:33-43）
那现在我有一个问题，比如说有一个埃及人，他听到了说的这些话。如果这个埃及人，他自己去杀一只羊，然后涂在自己的门框门楣上，他会不会得救？他不会得救，因为他不是祭司，没有被神拣选做这样的事情。我们要做的就是神告诉我们什么，我们就怎么做。这教导了我，如果你想要进到祂救恩的家中，你就必须进到以色列的家中，犹太的家中才行。意思就是，如果埃及人自己涂血的话不会得救，这个是正常理性，是吗？ 这就告诉我们为什么在新耶路撒冷她的城门是12个支派的名字？你想要进新耶路撒冷的唯一的途径，就是透过这12个支派。我们都知道，我们会说我们从犹大支派这个门进去，这是老师说他自己。但是在接下来的一个教导中，你就会看到你也是以色列的一个支派，你是以色列，阿门！这些都是非常奇妙的先知性动作！这些都是来做杀羔羊的预演彩排！我们都知道，他所指的是弥赛亚耶书阿。如果我们很合乎逻辑的来想，因为我们有这个按钮来按开，我们可以思考，我们可以理解。 因为神知道，如果犹太人，以色列人当时就认出了他们所应许的弥赛亚，他们就不会把祂杀掉！是吗？这很合乎逻辑。很简单，那么如果当时这些犹太人不把耶稣杀掉，会发生什么？那么谁来献上这个最终极的逾越节的羔羊这个祭物呢？他献这个逾越节羔羊这个祭物，必须是由神所设立的祭司国才能做这样的事。所以神为了解决这件事情，在罗马书21：25节做的事情就是把以色列的眼睛遮住一部分，我可以向你证明。在以赛亚书里面，神命令做先知性动作遮住以色列的眼睛。【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。” 我们可以看到神怎么命令先知以赛亚做这些先知性动作，来让祂自己的百姓瞎眼看不见。我花了很多年才理解这节经文，这里所要讲的意思就是说，如果当时以色列人看见了，听见了就会得医治。但是如果他们得了医治的话，神的计划就无法进行。他们会回转，就会得医治。那么如果像当时这样的事情发生了，就是以色列人回转了得医治了！那么列国就都会灭亡！这就是我从这节经文中所看到的意思。所以我们在这里看到神命令以赛亚这个先知来做先知性动作，要把以色列的心、眼睛、都蒙住。神也说如果他们看见、听见、明白、他们就会回转，如果他们回转得医治的话，就不会杀掉弥赛亚，而是认出弥赛亚！那么他们不去杀逾越节的羔羊，谁来杀这个羔羊呢？你看到非常简单，非常有逻辑的，就是神需要祂所指定设立的祭司来杀羊献祭。保罗在这里也非常清楚地告诉我们，他说你不要对这个奥秘无知。 【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，我很喜欢保罗他下面说的这句话：（恐怕你们自以为聪明），这就是真实发生的事情，就是人们变得很骄傲。这节经文也有翻译不对的地方，就是以色列人有几分是硬心的，不幸的是，中文版翻译的是错误的。中文版说的是有几分是硬心的，但是原文版直译过来，他是：就是以色列人有几分是瞎眼的，等到外邦人的数目添满了。即使是说硬心，说的是差不多是近意的意思。 你看到这就是神充满慈爱的计划，当耶书阿的门徒跟耶书阿说，为什么你跟人讲道是用比喻呢？耶书阿说什么呢？因为时候还没有到，不能让他们知道明白。【太13:10】门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”【太13:11】耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。 当我刚信耶稣的时候我总是一直在想，如果耶稣真的想让以色列人都认出祂就是弥赛亚，对祂来说太简单了！那祂就不会在会堂里跟犹太人讲说，你们来吃我的肉喝我的血了！因为祂知道对于犹太人的观念来说，犹太人的观念，圣经观念中他们是不做这个，不吃肉不喝血的！就像我们去传福音的时候需要有智慧，怎么样可以发这个福音信息。那现在的问题是，难道耶稣不够有聪明智慧吗？ 耶稣非常有智慧！因为耶稣这样做的目的，就是祂不想让他们明白！因为经上告诉我们神让以色列人有几分是瞎眼的，要让外邦人来认识祂，让外邦人得救！他的意思就是说让有一部分人能够先认识祂先明白，但是还有一部分他们是不认识的，但是只是时间的问题，在神所指定的时刻！阿门！有一次我的妹妹缇可娃，她在耶路撒冷一个诊所里面去传福音。她和我分享，她坐在一个老人的面前，讲犹太人的弥赛亚，用犹太人的思维方式跟他讲。我妹妹就跟我讲，说她讲了很长时间，但是我的妹妹缇可娃就没有意识到发现他给这个老人传福音的时候，就在门口站了一个极端正统的犹太人，他一直在听她传福！ 然后这个极端正统的犹太人就走过来跟她说，“你知道吗？大家都在跟我们争论说弥赛亚要来，弥赛亚已经来了！我不管他们在争论什么，我们知道我们的工作是什么！我们的工作就是一直等候弥赛亚，直到弥赛亚来，在祂来之前我们要一直做神的工！不管祂是一次来还是二次来，对我们来说这不重要，我们最终总会等到祂的来！”然后当我的妹妹缇可娃跟我分享这些的时候，感觉到我的心中像射进了一只箭一样，就是这样！ 那很可能耶稣第一次来更多是为着外邦人的缘故，救外邦人，第二次再来是救犹太人！如果我们真正理解神的智慧和祂的节期的话，你就很有逻辑性的看到神的计划是什么。我们看到耶稣在祂的时代，祂不是最好的传福音的布道家。【太13:10】门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”【太13:11】耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。那是关乎于神的时刻，神的时间。我们现在要来理解，要来想象，为什么还没有到犹太人的时候让他们来理解呢？我们知道神命令以色列全会众，让他们作为祭司的国度来杀掉逾越节的羔羊献祭，然后把血涂在门框和门楣上。我们知道这就是神的蓝本，神的计划，也是耶稣最终来献祭之前的影子。当他把血放在门框门楣上的时候，就是在宣告祂就是门户，那就是他们的工作来做记号。 让我们现在来假设一下，如果神没有让以色列人瞎眼，没有蒙住以色列人的眼睛，会发生什么？你可以告诉我们吗？那么如果犹太人认出了弥赛亚没有把弥赛亚杀掉，会发生什么？就发生灾难！就没有救恩啦！就没有人为我们的罪付上代价！这个很合乎逻辑吗？神用祂最宝贵的方式来救赎我们，就是为我们流宝血！就是用命来换命！这是神的爱！这是神从起初就开始的计划，我们感谢神，因为神从来没有计划要拒绝弃绝祂的百姓！因为神从来没有计划要弃绝祂的百姓以色列！而是使用以色列为了救列国的缘故！就像他应许给亚伯拉罕的【创22:18】并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。透过你和你的后裔，万国都要得福！非常简单，耶稣祂自己说，没有人取我的命，是我自己舍的！ 【约10:17】我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。【约10:18】没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”赞美主！来为着神给我们的爱来赞美主！所以现在我们理解了这一部分，对吗？然后我们看到神继续的进行这一个先知性的行动，神继续的执行祂救恩的计划。神命令亚伯拉罕的子孙后裔，也就是犹太人继续的来做这些必须要做的先知性的动作。神命令以色列人要来守所有的节期和安息日。 圣经告诉我们说要让他们来遵守所有的节期，而是按照祂的律例典章来遵守。为什么神是这样的律法主义？当我还刚信耶稣的时候，这些基督教徒曾经告诉我“那是一个宗教的灵！你要来捆绑这些犹太人身上宗教的灵！”神禁止我们这样做，今天我理解了这是什么意思。如果我们能理解先知性动作，我们就能理解下一步神要做的事情。你看到神命令以色列人在祂所指定的时间，按照祂的律例典章来做所有的先知性动作。那么我认为当亚伯拉罕献以撒的时候，是圣灵给他有力量，让他能够愿意杀自己的儿子献祭给神。 同样我们看到神往犹太人的身上放下了一种对神律法的敬畏，犹太人身上有对神的敬畏，教会是没有的。就算是一个偷东西说谎的犹太人，这样的犹太人，他也从来不会把圣经放在地上！他们是非常的害怕，他们是非常的战兢，我看到教会没有犹太人的这种敬畏。我看到教会里面的人把咖啡放在圣经上面，然后把脚放在圣经上面，把婴孩用的尿布放在圣经上面，这个对于犹太人来说是不敢想象的！然后我们看到神命令以色列人，让他们来遵行这些律例典章，而且是让他们永永远远的遵守，是直到永远的去遵守。【出12:14】“你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。他的意思就是永恒的妥拉，永恒的律例典章。我必须这样说，人们不懂神的计划，神怎么可能把旧约写下来让他们永永远远的遵行，然后又把旧约取掉呢？那说旧约过时了废除了，是因为人们不理解圣经。 我们所服侍的神，祂是非常稳固的永恒的，祂不会变来变去！神对摩西说【民9:1】以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：【民9:2】“以色列人应当在所定的日期守逾越节，【民9:3】就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例、典章而守。”在这里我们看到神命令以色列人全会众来遵守神的律例典章。【出12:15】你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。不遵守律法的就从民中剪除，他的意思就是永远的律例典章，是永远遵守的。那么可不可能是这样的？节期他是远远超过一个宗教仪式的，节期他是超过一个宗教传统！可不可能是这样的：节期是神的为了要执行神救恩计划的先知性动作？ 在圣经里面，这些节期我们都知道他的希伯来语是摩艾得，摩艾的复数形式，他的意思就是神所指定的时间，神的日历。也就是神所设立，祂所指定的时间和日期，为了要来执行祂奇妙的计划的日子。所以节期是什么呢？节期就是执行祂完美计划的先知性动作。阿门！我们知道神设立了祂所有的计划，祂把这些计划分成了七份，祂把每一份放上了日期，然后神说这是我所指定的时间。所以我们把这些所有的节期放在一起，我们看到神完整的救赎计划！节期就像先锋一样，就像施洗约翰为主预备道路一样，节期就是先锋。每一个节期就是神救恩计划的一部分，我们现在讲到这里，大家能听懂吗？所有的节期，所有的安息日，所有神设立的这些，都是祂的先知性的动作。就是将来要来的那个影子。弥赛亚就是祂的应验，神的国就是祂的应验要成就的。 我们知道以色列人在，他们要离开埃及之前杀了逾越节的羔羊，就是尼散月14号，在1500年之后，那一位终极的羔羊，神的羔羊弥赛亚耶书阿是在尼散月14号被杀献祭的！神全部的计划都藏在节期里。犹太人曾经这样的守节过节，他们现在仍然还在过节，也还在做先知性的动作，他们在做神救恩计划全部的先知性动作。他们日复一日，年复一年的，在神所指定的时间做先知性动作。 就在耶稣道成肉身第一次来地上之前的1500年前，犹太人就已经开始这样做了，直到今天，他们仍然还在做！有很多人说，但是耶稣已经来了呀？但是耶稣来了，又走啦！？我们在等候祂的二次再来！阿门！还有将要来发生的事情，所以你要来看神的话，所有的这些事情，每一步，耶稣所做的都是来应验预言。我不会展开细节讲，但是在逾越节里面，每一个犹太人做的预演彩排的动作都是耶稣实际最终要经历的这些步骤的预演彩排。 而且耶稣祂自己这样说，但是不只是说以色列的人的耳朵是聋的，教会的耳朵也是聋的！耶稣祂自己说：我来不是要废去律法和先知，我来是要成全！有很多人说旧约被取消了耶稣摧毁了旧约，但是耶稣自己不认同这一点。那么耶稣为什么来呢？耶稣来是要让所有的事情都在完全成就的状态。阿门！神说这是我的节期，你要把他守为圣洁，这是我所指定的时间。 我们知道圣殿的时代，在逾越节犹太人他们会在专门指定的那一个小时，把羊献上杀掉。我们也知道，就在那同一个时刻耶稣上了十字架，我们都知道耶稣是在逾越节死的，祂是逾越节的羔羊！我们知道在第二个节期，祂被埋葬，三天之后，祂从死里复活，就在初熟节祂从死里复活！祂从死里复活！我们知道刚才说的这三个事件，发生在除酵节的这一周，除酵节的7天，就是这7天不可有酵，这7天不能有罪，就像洁净的一周一样。 你还记得吗？我们讲过这个7的循环，在神的眼中一日如千年千年如一日。那为什么现在的犹太人还认不出来弥赛亚呢？为什么神还没有释放施恩恳求的灵让犹太人认识祂是弥赛亚呢？因为时候还没有到，时间还没有到。因为现在这7个节期中，只有4个节期应验了，还有3个节期还要继续去让祂应验。如果现在犹太人他们领受了耶稣，相信了耶稣，如果现在所有的极端正统的犹太人，他们都相信耶稣是弥赛亚，那么还有谁还会继续的来做先知性动作呢？ 所以我们知道前面四个节期在耶稣第一次来的时候，已经完全的应验了。就是祂的受死埋葬复活，还有赐下圣灵，现在我们将要达到的就是剩下来的三个节期，就是最终的这个部分！就像我们看到的前面四个节期，是靠着耶稣来完全的应验成就，所以我们知道，如果我们跟着犹太人他们作的先知性动作来看，那么在耶稣第二次再来的那个准确时刻，也是发生在这三个节期里面！ 我想要说的是，我们可以相信神在未来祂二次再来的计划，是在后面的这三个节期向我们揭开的。阿门！下面我们要临到的就是我们要分享的吹角节，吹角节再往后十天就到了赎罪日，也就是我们今天这一天赎罪日，赎罪日之后再数五天就是最最美好的节期住棚节！阿门！所以住棚节是最终的终结，会把所有的黑暗都终结！阿门！吹角节的开始就是我们进入到神永永远远的荣耀里！
