生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。(约翰福音 1:4-5 和合本)
这是约翰福音开头的一句话，这句话宣示的一个再简单不过的道理，在善与恶之间没有中间地带。因为黑暗是不接受光的。
人里头因为有了光，这就是生命，才让我们成为一个善良的人。这是人之为人的依据，也是人之为人的本质所在。
因此，人为善是义务，是人本质的体现。人不能为恶，不论以什么样的理由。
在八孩女这个事件中，我们也许站在光明的一面争取正义，也许站在黑暗的一面，为施害者辩护。但是，在这两个立场之间，没有中间立场，没有中立。因为善恶之间，本来就就没有中立。一个对这件事冷漠，不关心的人，他/她实际上已经站在了黑暗一面。因为，那些八孩女的邻居们看着她被铁链锁25五年的岁月中，沉默了25年，难道不是站在黑暗面吗。他们的沉默，变成了纵容，变成了恶者肆无忌惮的理由。
为恶者辩护，无非出于以下的理由。当地贫穷，贫穷让他们没有文化，让他们不得不作恶。显然贫穷为恶背锅，这已经不是新鲜的理由。但是我们不禁要问，贫穷是否就可以作恶？因为贫穷饥饿，一个孩子去偷一个面包，这不是恶，因为他的身体需要。但是因为贫穷，一个人就可以奴役虐待另一个人，这已经与偷面包不同了——贫穷只是恶的借口罢了。
没有文化是否可以作为恶的理由呢？没有文化的人，已经社会化了，他知道社会的规则，除非他生长在食人族中，吃人就是他们的文化。但是食人族的吃人文化难道就可以堂而皇之存在，成为正义，文化就可以成为恶的理由吗？如果真是如此，那么当年犹太人钉死耶稣，也就有情可原了。这个世界，只有一种文化是可行的，那就是人永远不是工具，不是手段，他是目的。凡是违背这个目的的，都可以视为恶。
在黑暗和光明之间，是不是存在灰色地带，让我们这些不关心这件事的人，可以站在上面。显然，灰色依然不是光明，依然是不接受光明的黑暗。因此，任何一个面对恶沉默的人，都是站在了恶者一边。
因此，在八孩女这件事上，没有中间地带。在善恶之间，没有中间地带。
这件事，对于基督徒来说，更是如此。任何为施害者辩护的人，都是站在了黑暗中，都是不接受光明。
因为我们基督徒将光明、正义、真理作为我们的冠冕，将良知作为我们立于社会的高地，我们把自己作为社会的光和盐，这说明我们是光明，是放在灯塔之上的指路明灯。
正是如此，我们基督徒才不能沉默。
耶稣说，把福音的种子，撒在荆棘里的，不能开花结果；撒在路边的，会被鸟吃掉；只有种在沃土里，才能长成参天大树。那么如果一个社会的良知，没有沃土，没有高度，就无法成长，没有底线，良知的种子就无法发芽。一个没有良知的社会，也就是一个野蛮的社会，就是荆棘之地。我们这些生命里有光明的人要成为社会良知的沃土！
没有良知的社会是荆棘丛生，没有地基的大厦也就摇摇欲坠。耶稣说我们的信仰不能建立在沙堆上，因为水一冲地基就坏了，大厦也就坍塌了。耶稣告诉我们，要把信仰建立在磐石上，这样水冲不坏，风吹不动，只要地基稳了，那么我们就可以建构大厦。
显然，一个社会的良知，也必须建构在磐石之上，这磐石就是我们每个人的良知，每个人对光明的坚持，对真理公义的执着。对良知执着的群体越大，这个建构社会良知的磐石就越大，这样才能建构一个光明的社会。
因此，我们对八孩女的态度和立场，不仅决定我们个人的倾向，也是我们所处社会的倾向。因为这决定了，这个社会向前发展的方向。
因此，我们基督徒不要以追求属灵为由，从而脱离社会就是一种正义，其实这不是属灵，而是属世，这不是正义，而是一种面对社会不公的沉默。任何一种认为对社会公义的关注，有碍属灵生活的，都是沉默者。因为如果他的福音信仰不能给社会带来光明的影响，那么他的信仰就不符合耶稣教导。
因为耶稣说，将来上帝审判是看我们是否彼此相爱，这里的彼此不仅仅时基督徒之间，也是人与人之间。
耶稣说灯放在高处，就是让我们要关注社会，让福音的灯光照进黑暗中。尽管黑暗不接受光，但是黑暗却害怕光。因此，只要我们勇敢走进黑暗，不论我们多么微弱，都能驱散黑暗。
在善与恶之间，没有中间地带，如果我们什么都不做，沉默意味着我们站在恶的一边。因此，一个远离社会的基督徒，显然也是一个沉默者，实际上他已经不在福音之路上了。
我们不要做黑暗的帮凶，因为我们的生命里有上帝赋予的光明。面对社会的黑暗，让我们说不，不再沉默！
