大约公元前1020年，大卫开始长达十年的逃亡。他寻求先知撒母耳的保护，扫罗追至拉玛；他寻求王子约拿单的保护，扫罗用枪刺向约拿单。还能去哪里？他逃到挪伯祭司亚希米勒那里，求问至高者。
亚希米勒见大卫没有带随从，大卫解释来执行王的秘密任务，不能让人知道。或许大卫这样撒谎，是为了保护祭司不受连累。
大卫饥饿难当，向祭司求食物。祭司很为难，除了陈设饼，什么也没有。根据律法，祭司才能吃这饼，但亚希米勒怜悯众人眼中的杀敌英雄，看大卫的生命重于律法礼仪，就查问大卫身体是否洁净。大卫明说自己是洁净的，便得到了一些饼充饥。
网络图片：大卫求陈设饼和战刀
大卫当年杀死歌利亚得到的那把战刀，奉献给了祭司，归荣耀给至高者。大卫求问刀剑器械，亚希米勒就将这象征恩典的战刀给了他。大卫珍爱这刀，这能给予他信心和希望。
这些事，被扫罗的心腹臣子多益看见。大卫感到不安，预感他会报告扫罗，于是逃离犹大，远赴菲利士人的迦特城。
逃亡非利士人之城迦特
也许大卫以为，被扫罗追杀的难民能得到非利士人的帮助。复杂的是，迦特是勇士歌利亚生活过的城市。当年在以拉谷，歌利亚被大卫战败，非利士军兵溃败，迦特人早已听见大卫的名声，并且从以色列各城的民谣知道，大卫会是未来的王。
网络图片：菲利士人
大卫在这城里逃难，暗中作迦特王亚吉的雇佣军。可以想见，精明的大卫做一名地位低下的兵，一定能观察思考许多非利士人军营管理的细节。
不料，有一日，大卫进到亚吉的家中，亚吉认出大卫，便称大卫为以色列的国王。
大卫心生恐惧，为了活命，假装疯癫，在城门上乱写乱画，又像精神失常者，口吐白沫，故意流到胡子上。昔日的得胜者，面目全非。非利士人自来不伤害精神失常者。大卫装疯卖傻，被赶出去。被羞辱之后，反倒欢喜了，他作诗颂赞至高者的美善和保护。因为他说，凡投靠祂的人，即便处于落魄、困窘、逼迫中，也必脱离一切的患难，灵魂得到救赎。（诗34）
网络图片：亚杜兰洞附近山丘
我必远游，宿在旷野——亚杜兰洞
不得不再次寻找可隐藏的地方，大卫越过非利士人的边界，来到犹大山岭。以拉谷的亚杜兰洞，成为大卫及其跟随者的秘密驻地。亚杜兰是“避难所，藏身处，被隔离的场所”。当时，扫罗为政，受到恶政欺压的窘迫困苦者，或因高利贷无法偿还的穷人，或是不愿忍受扫罗违背至高者旨意而胸怀正义期待的勇士、先知，得知大卫重返犹大，便到亚杜兰洞聚集，大卫的跟随者有四百人。这让人联想到逃城。
扫罗王过去被众民拥戴，喜爱他人的赞美之词，顺利接受王位，建立了以色列国家实体，巩固了以色列的地位。而国家机制的运行，及扫罗嫉妒大卫之后个人意志的发挥，必然削弱至高者所代表的神圣理念。战时的机制虽然得到各部族认可，但是经过若干年，扫罗建立的政体，与士师时代各部族分而治之的机制发生理念冲突。尤其是，扫罗轻慢撒母耳先知的教训，失去了最根本的基础。
网络图片：扫罗王
大卫在逃亡中日渐磨练成熟，不仅让扫罗失去众民的赞美，而且给反对扫罗并受到欺压的人士一个新的期待。大卫的出场，一开始就以灵性美好、战胜强敌的姿态出现，接着，以无辜人、战场英雄之名承受被扫罗追杀的危险。患难中千锤百炼，亚杜兰洞成为他和耶西全家避难的住所。有形的圣所不能阻隔属灵的抚慰，大卫在荒野里仰望，弹奏赞美的曲子，向至高者唱出哀怨、颂赞的诗歌，与世隔绝而进入心灵的圣所。
他唱：我的苦情、我的患难……我的灵在我里面发昏、我落到极卑之地……（诗142）
他唱：我几次流离……求你把我的眼泪装在你的皮袋里……你是亮光，是我性命的保障……欢然献祭，唱诗歌颂。（诗27）
网络图片：弹琴赞美的大卫
旷野的寒暑里，大卫和他的跟随者一起呼求的时候，他们更加紧密。等候，预备自己，倚靠祂。祂是圣洁，用以色列的赞美为宝座。(诗22)
后来，非利士军队在利乏音谷安营。当时大卫突然非常想念家乡清凉的井水，于是，30个勇士中的3个勇士冒死闯过非利士人的营，将那井里的水打来给大卫。大卫看到他们冒死打来的水，便说：“这水是三勇士的生命，就是他们的血”，他不肯喝那水，将水奠在神前。
网络图片：亚杜兰洞
为了更安全地安顿家人，大卫把父母家眷带到米斯巴的摩押地。这里是曾祖母路得的故乡，扫罗不能到达。摩押王允许大卫一家住在山寨。
先知迦得希望大卫离开这里，返回犹大。大卫顺服，就进入了犹大地哈列的树林。
大卫痛悔挪伯城之灾
扫罗得知大卫的行踪，便抱怨臣仆结党，无人告诉他约拿单与大卫结盟，无人告诉他儿子挑唆大卫谋害自己（这不是事实）……跟随扫罗的人不愿下手杀大卫。扫罗多疑，在王位上感到孤独无援，甚至害怕臣仆。他用田地和葡萄园利诱臣仆，焦虑愁烦。
这时，多益把祭司亚希米勒救助大卫的情形告诉了扫罗，但他绝口不提大卫当时向祭司隐瞒了扫罗追讨的实情。对扫罗而言，大祭司如果不知情而帮助他，便无罪。扫罗王被血气控制，并不听亚希米勒的分辨，他以亚希米勒和大卫结党的罪名诬陷他，吩咐下属杀祭司。那时，扫罗的臣子不肯动手杀祭司，扫罗吩咐以东人多益去，杀害穿以弗得的祭司八十五人，挪伯城中的人口牲畜尽遭杀灭。圣所之城，被扫罗用对待外族的手段所灭。从那以后，扫罗身边不再有祭司。
网络图片：扫罗王处决祭司
亚希米勒的儿子亚比亚他逃出挪伯，到哈列的树林投靠大卫。大卫痛悔，自己在亚希米勒跟前谎称为扫罗办秘密之事，害得他全家丧命。这样，他承诺亚比亚他与他住在一起，保全他未来的日子。亚比亚他后来成为大卫王朝的大祭司，延续了以利家族的职分。
大卫为这事痛悔，他在悔罪诗中写下：我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。
有人认为，漫长的患难,对于即将成为以色列王的大卫来说，是宝贵的训练。苦难与磨练，使他谦卑，完全地信靠。（未完待续）
