在上一集，讲到第1节到6节，讲到怎样把上帝的真理运用到教会群体中。
第7节：不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
开始就讲不要自欺，可见有些人在教会的群体中是自欺的。什么是自欺的呢？就是我按照我自己的方法做，属灵原则放一边，我以为这样就可以了。自欺里面有个成分是轻慢神。什么是轻慢神？把神的原则丢一边叫轻慢神，你以为你做的神不知道叫轻慢神，你没有还要以为有，这叫做轻慢神，你看见弟兄姊妹有重担，不顾念，叫轻慢神，你自己有本分要尽的，不做叫轻慢神。
得救从你一次的决志，一生的跟随，一次接受耶稣做你生命的主，后面永远是你生命的主。不要自欺啊。我发现有的人自己定自己的基督教信仰，我认为应该是怎样，我觉得神应该是怎样。不对的。神面前要谦卑下来，不要自欺，不要自己骗自己。人所造的宗教常常都有自欺的性质。我们敬拜的是独一的真神，这位神无所不在无所不知，你做在人前的，行在人背后的，他统统知道。在神面前学习活出一个讨神喜悦的生活态度来。
上帝是圣洁的，我们不圣洁，我们会软弱，我们会偶然被过犯所胜，但是靠着圣灵的帮助，我们可以不断地爬起来，往前迈进，我们的属灵生命可以一天天成熟长大。你要跟神谈交易，多做点圣工，多奉献点钱，多做点宣教，上帝就要赐福我的生意，赐福我的工作，这叫自欺，因为你在跟上帝做交易。你要赚钱吗？好好尽你的本分，研究你经营的项目，做你的本分，其他的仰望主。主若给你，感恩地领受；主若不给你，你也尽了力，平安的面对接受这个处境。不要用拜偶像的方法。在我们信仰里面带来生命的更新，而不是环境上的改变。
人种的是什么，收的也是什么。这个原则适用于所有普世的人。对于一个基督徒而言，如果你不好好尽你该尽的本分，你也收不到。基督徒不是说因为我信耶稣了，从此以后我就只要做教会的事情，只要读圣经，只要奉献给神，上帝就要不断地赐福给我。错误，不是这样的。但是神的确在我们每个基督徒生命里面建造。你在每一个领域里面都是种什么收什么，你就可以领受人所不能夺去的福气。
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。从生命现象里来看，如果今天一个基督徒仍然活在老我里面，不尊神为大，整天以自我为中心，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。那些罪的生命，老我的生命带来的结果你通通都有，你不要以为你是基督徒就可以免去了。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。什么叫“从圣灵收永生”？就是生命里的态度是不一样的，今生到永恒都在神的手中的，你在永生的盼望里可以好好的过今生。圣经更看重的不是外在环境或是各人技能的表现，更重要的是生命里面的表现。在生命里面品格的塑造是影响你今生幸福的关键。不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。上帝要我们顺着圣灵收永生，生命里面被改变被更新。这是保罗在整个的书信里面讲的问题。
我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。什么是最大的善？善的标准是神，不是我们自己定。朝着善的目标迈进，生命被改变，流露出正确的生活行为来。为什么行善会丧志？因为如果你的目标动机不对，有的时候会丧志。撒种收割是有一定时间的，我们有的时候希望今天撒种，明天就收割。圣经一定给我们看见上帝是时间的主，他在做各样的事情。做你该做的事情，奋力往前行，把其他的交给主。基督徒只要确定，我所做的是不是在神的光中，我所做的是不是讨他喜悦，如果是，不管环境怎么回应，不管人怎么样说，我坚心依赖耶和华。往前走，上帝到了时候，就要成就他的美意。这是我们对他真正的信心。
信心不是说我相信我要做什么，上帝一定给我成就，这个不是信心，这个是你的自信错误的放大。信心是我相信出于神的带领的是没有错的，我就做我该做的，其他的交给神。这是信心。信心是真正地相信神在掌权，不是我要做什么。这个清楚后，你就不会在过程中软弱了，跌倒了。罗马书说盼望不至于羞耻。盼望是不会失去原来的目标的。可是为什么有时候我们的盼望达不到呢？因为你的盼望是错的，你的盼望不是建立在神的真理上，盼望建立在你自己的想法上，或者盼望建立在某一个人的说法上，那就很容易跌倒了。
所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。你一生的道路上有很多的机会，神放在你周围的人和道路都是机会。行善不是外面的善行，而是由内向外的行为。有了机会你就做。“向信徒一家的人更当这样”，这里有一个比重和先后的次序。先顾信徒一家人，这批是神放在我们周围的，我们先顾，这批是我们的邻舍，先把这批顾好，然后我们有力量，我们就去顾外面的。这是个次序。
11节开始是保罗的结尾的话。
“请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！”
前面的信呢，保罗口述，有人代笔。在第一世纪，这样的习惯是常有的。现在是保罗亲手写给你们的。字为什么何等大呢？就像今天我们文章上有些字是粗体字，要特别注意的。
凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。什么是凡希图外貌体面的人？就是加拉太书所讲的，行割礼的，希望外面看出我有个行割礼的记号，我是属犹太人的。为什么会有基督的十字架逼迫呢？保罗在哥林多书信中说外邦人求的是智慧，犹太人求的是神迹。十字架变成一个绊脚石放在前面，因为十字架拦阻了骄傲的人。他们不知道十字架是神的救恩，因为他为我们舍己，十字架表明了人必须谦卑下来接受。十字架让我们看见，得救不是靠着自己的行为，得救是因信称义。这样的信息直接冲击犹太人传统的说法，所以会受到逼迫。一些人不愿为真理站稳，他们宁可在传统中去守住那些东西，所以希图外貌体面，喜欢得人的称赞，不愿意为基督的十字架做见证。
他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。守律法不是割礼一件事情，割礼是创世纪中神与亚伯拉罕立约的记号。你只要在律法上一条软弱了，你就犯了全律法。他们叫你受割礼，最大的目的是什么：夸口。这种自高自大，自我中心常常是福音的拦阻。
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
保罗说我从耶稣基督启示得来的真理，唯一的救恩基础是耶稣在十字架上完成的救恩，我要夸这个十字架，这个十字架显明了神对人的爱，这个十字架显明了神不单单是高坐在天上，他放弃了荣华，不以自己与神同等为强夺，虚己来到人间，为我们死在十字架上，这是我要夸的。不是我们过去以为可以靠着自己行为得救的态度。
“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上”，世界的价值观，世界的那些不认识神的错误东西通通钉在十字架上。“就世界而论，我已经钉在十字架上”。从世界的角度看我，我这个人钉在了十字架上，因为我跟他们不走同样的道路，这就是基督徒的态度。
什么叫新造的人？新造的人就是就我而言，世界已经钉在十字架上。世界的价值观已经过去了，我们如今靠着基督有新的价值观和人生观。就世界而论，我已经钉在十字架上，因为我们跟他们看法不一样，作法不一样。但是请注意，我们的看法和他们不一样，作法和他们不一样，价值观和他们不一样，但是我们从来不被允许贬低他们的重要性。因为他们和我们一样，都是需要神救恩的。我们之所以不一样，不是拿来自高自大的。不一样，是活出一个不一样的生命见证，用这个生命见证向世界说话。就世界而论，我已经钉在十字架上，不是用来表达自己，我是圣洁的，我是蒙恩的，我是圣徒，我了不起。不是，乃是透过这样一个作为让他们看见我们的不一样，带出生命的见证。我们要体会为我们死在十字架上的耶稣基督他的心志。他的心愿是愿意人人得救，不愿一人沉沦。我们回应他的期许，将世人带到他的面前。这个叫做祭司的国度，圣洁的国度。
受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
受割礼不受割礼跟救恩无关。受割礼是神与犹太人立约的记号，如果你是犹太人，你应该遵守从亚伯拉罕所立的约，如果是犹太人，要受割礼。这里的“无关紧要”是从救恩的角度来看的。但是从立约的角度看有区别，犹太人需要受割礼，非犹太人不需要受割礼。重要的是作新造的人。新造的人，就是在基督里活出新的价值观，生命观。
什么叫旧事已过，一切都变成新的呢？就是旧的价值观，生命观都已经过了，按照新的价值观，生命观往前去。什么是新的价值观，生命观呢？在永恒的盼望里面，在圣灵的带领之下，好好的过今生，活出做光做盐的生命。这是新造的人。天天脱下旧人，穿上新人。好像罗马书讲的，心意更新而变化。
凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。照着这个去做的，平安指你跟神的关系是好的，跟人的关系是和睦的，怜悯来自于神主动的作为。“他们和神的以色列民”，这句话的意思是他们就是神的以色列民。这是针对加拉太教会来讲的。保罗说你只要做新造的人，你就是神的以色列民。亚伯拉罕信心的后裔是我们，真正的信心是按着他信心的终极而行的，而不是只是血缘上的。
从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。可见这个时候，很多人搅扰保罗，很多人攻击他。什么叫做身上带着耶稣的印记？保罗在传福音过程中受到过逼迫，每次40下减一下，他身上有伤痕，这是为主付出的记号。耶稣的印记也代表着他是属基督的。今天圣灵在我们身上也是一个印记。圣灵的印记印证我们是属基督的。
弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。
神的恩典是老早预备好的，现在的问题是我们有没有常在神的恩中。启示录中老底嘉教会凡事富足，什么都有，但是神看他是赤贫的，缺乏的，主耶稣在教会门口敲门。耶稣敲的那个门不是不信主人的心门，是老底嘉教会的门。教会为什么会软弱到这种光景？这是我们的提醒。启示录中老底嘉的教会和今天许许多多的教会有许多地方是类似的，我们要在神的真道上被提醒，我们的教会耶稣在不在里面掌权？
什么叫耶稣在里面掌权？耶稣在里面掌权的意思就是这间教会有没有顺着真理而行，还是这件教会顺着人而行。这是个很重要的原则。我们要在神的话语中去明白。教会怎么扎根在神的真理上？今天有本圣经，成为我们查验真理的方式。任何一间教会不可以有越过圣经教导的出现。今天的教会会不会仍然有这样一些的危机，有一些教导有一些作为没有圣经的根据，可是我们却要求弟兄姊妹照着行呢？这是所有的传道人要在主面前警醒的。我们不可以这样子。
出于神的话，神负责，神带领，这样的话必定带着能力，我们在主里有真正的平安，稳妥。但是没有圣经真理的其他的个人经验的分享带领要很小心，免得我们让弟兄姊妹们追错方向。今天我们需要的是让圣灵在生命中掌权。圣灵在生命中掌权的结果必然带出活出圣灵果子的生命来。不要说我有很多恩赐，要看的是生命。生命才是一个人成熟的记号。
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