引言：
侍奉是神子民回应上帝的话，亲身感受上帝的同在。侍奉神是一个漫长的学习和改变的过程，不是一朝一夕、一蹴而就的。通过执行上帝的话，拿掉自己的“自以为”，完全在上帝所立的界限和衡量标准中，经历侍奉神的历程。如今，我们的侍奉，所面对的危机就是把侍奉神当作一种随意的崇拜仪式，缺少信仰的真意。原因在于忘记神的话和忘记所要侍奉的那一位。为使我们走出这迷途，需要回到昔日的信仰群体以色列民当中，用心体会这个信仰群体是如何面对以神为本的信仰生活，帮助我们重新找回在信仰中的迷失。
一，从祭司的职任看侍奉生活
一个信仰的群体只有在多方的锻炼和捶打当中，才能开花结果。当我们翻开《利未记》二十一章时，我们才发现一个祭司的生活方式被许多限制安全包围着，这些限制的目的乃是要维持他在主耶和华面前特别的圣洁状态。侍奉神规矩是非常重要的，限制也是不可避免的。因为成功的侍奉不是洋洋洒洒的，而是如何在侍奉的不足中寻找完全，在夹缝中填补漏洞。祭司这个职任是不那么容易担当的，需要学习的。因为没有人能够快速达到神所立的那个标准。
圣洁是作为祭司最为基本的一个特征，也是最终要的。利未记重复地强调神的圣洁这个概念，以此作为个人和群体生活的目标典范。鉴于先前的一些篇章已经论及了一般以色列人所面对的处境，因此本段落就关注于期望祭司们能够达到的圣洁标准上。正因为他们在作为群体中神的代表者之位分上已经得着许多，所带来的后果就是，对他们的要求和一般的以色列百姓们比起来也相对地提高许多。如经上所记，“多给谁，就向谁多取”。
做祭司的人必须在身体上、在仪文上无瑕疵，才能为神所接纳。本章经文，对象是祭司。向他们揭示圣洁的准绳。祭司既为神的代表，对他们的要求也就高过一般人。神对祭司的资格是严格的，特别是在祭司的日常生活中的婚丧嫁娶，以及对于祭司圣洁要求及于家人。透过本段经文我们看到祭司不能接触死人，以免沾染不洁，但对于自己的至亲例外，事后也需要在神面前自洁。因为祭司是为首的，若祭司做不好百姓也会跟着犯罪，因为人只要有一个样板就可以学习，无论对错。所以我们明白神的圣洁是不可侵犯的，人要知道自己是人，站对自己的位置，不是我想怎样就怎样的。这让我们明白神是神圣的，是超越的，无论是神职人员或平民，都不能侵犯这位超越的上帝，当失去那个界限的时候，人就会渐渐放纵自己。
后文中对于做大祭司的要求更加严格，大祭司的仪表方面，服饰方面，大祭司要自我限制，不能出圣所。还有就是不可为父母沾染自己，在死别之际，他不能够表露出任何悲伤之一般标记。像这一类的限制对那些在面对死亡之际，按着本性和喜好坦率表达感情的人来说，无非是将一份相当艰巨的负担加诸在他的身上。大祭司的妻子在结婚的那刻必须是贞洁的。因为任何没有那么纯洁的人将会污损大祭司自身的神圣，并且有可能已经或是会生出一个非祭司血统的孩子 。
本章的结尾讲到，进入圣所侍奉的祭司，应像所献的祭牲一样，在身体上没有残疾。有残疾的不可以执行献祭的事，但仍可以吃祭物。献祭最重要的，就是按着神所吩咐的献上，要与上帝建立关系，最重要的就是按着上帝的心意行。若神的子民要与上帝建立正确的关系，祭司对上帝心意神的准确理解尤为重要的。按照上帝的吩咐行事则需要通过专业的祭司
在上帝面前领受，然后准确的教导他们，假若祭司做错了，神的子民与上帝的关系会扭曲，生命的方向若然错误，后果十分严重。所以，祭司仔细清楚分辨上帝的吩咐极为重要。
一个人的祭司身份和他担任的职务有区别，身体有残疾或瑕疵的亚伦后裔，祭司的身份无改变，但不可以担任祭司的职务。在此，生理上的正常和礼仪上之圣洁是紧密相关的，所得的结论是这些祭司们只有在他们拥有一般健康并且毫无身体缺陷之际，才能够最有效地事奉神。如果只是因为神忠诚的仆人在从事那些有关永恒生命的事务时会经历到一些情绪上、有时候是生理上的压力的话，这些前提就显得格外地重要。
神必须在一切的事物上得着荣耀，而任何明显看来不完美的事物，无论是献上的祭牲或是献祭的祭司，都会亵渎祂的圣洁。上帝规定不可献上有残疾的祭牲，同样祂也规定不可由身体有残疾的人献祭。这并不是瞧不起有残疾的，乃是表明祂要祭司配得上他们所事奉的神，一位完全的神。作为利未人，亚伦的子孙中，身体有残疾的也可以吃祭物，得到供应，受到保护，他们并没有被撇弃，因为在会幕之中仍可参与许多基本的事奉。同时告诉我们上帝选择侍奉的人，有等次之分，既然无法改变自己的身份或其他，那就去改变做人的态度。
二，再思侍奉的关键引导
利未记不是单单写给利未人的，而是给每一个上帝的子民的。祭司的主要职责在于分辩圣的、俗的，洁净的 及不洁净的，并将摩西的律例教导以色列民 。祭司若要清楚准确地做出分辨，祭司则要熟悉上帝的吩咐与教导，并在实际生活中分辨什么事情是合乎上帝的旨意，什么不合乎上帝的旨意。就如我们上文提到《利未记》二十一章中的重点不是那个条文，而是行为规范，秩序的问题。上帝所定的那个秩序是不容被破坏的，他借着秩序来训练人里面敬畏的心，教导人要学会自律，当你学会了自律才能侍奉好你的神。这也告诉我们上帝与人之间的差距是何等的大，凡来到上帝面前的人都要小心翼翼，不可任意而为。
祭司成为上帝与人之间的中介者，这并不是祭司因有个人特长，而担当祭司的职责。祭司被选是因上帝的拣选，不是他们的特权。祭司亚伦的后裔所做的侍奉工作，并不是为了自己，而是强化整个以色列的信仰群体，使整个群体得着好处。当然神要使用你，必会按照自己的意思去要求你。就如我们上文提到神给你的多久会想你要的多，因为你是神的一个代表。所以神要更高的规格去要求你。侍奉的关键性就是上帝所设立的中介祭司，祭司是一个引导作用，上帝首先训练他们，不仅仅在一些规矩上和仪文上，上帝更是在训练他们的生命。使他们能够敢于站在上帝的立场对付一切的罪恶。所以小心谨守的侍奉是能够长存的，走马观花的侍奉必至引来祸患。因为当上帝进入到我们中间时，他必定消灭一切的罪恶；若不然他就会转身离开。
对于今天的教会没有祭司，但与祭司的职任是最接近的。反复思考时，今天我们的工作是否要履行祭司的那种责任和态度，虽然如今已不再需要献上牛、羊，为祭物，但是神所要的是我们作为祭司的这种身份的本相。没有仪文，不代表没有规矩，没有献祭的血，不带表没有圣洁。所以我们依然要分辨神圣与世俗、洁净与不洁净之分。当你清楚你的职责时，就要专心实践这重要的职责。所以实践才是履行上帝的话，不分祭司或平民。在众多的压力下，实践神的话是难的，但是你需要时刻清楚你的身份如何，就如上帝所说“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（出十九6）。侍奉神是一生要去学习的，在这学习过程中，神的话是一个引导，是一个方向，没有这个方向，信仰就会迷茫；当我们回顾昔日祭司的标准和样式，我们才真正明白，同样的我们也是被分别出来归给上帝的。当我们在上帝所设立的秩序和界限中，就是在侍奉他了。
