为被杀的羔羊赢得祂受苦的奖赏。
——摩拉维亚教会
在复兴的氛围中,基督的大能最能彰显。这大能触摸人 类生命的每一部分,带着改变的火花闯入社会。这样的荣耀 是要付出代价的,而且不应该受到轻视。虽然如此,从人类 的苦难和失丧灵魂的角度来看,一间没有上帝大能的教会会 付出更高的代价。在复兴期间,地狱遭到劫掠,而天堂增加 了居民。没有复兴,地狱增加了居民......就是这么一回事。
让我说明当我们希望看到城市改变,希望看到上帝的荣 耀充满地上时,我们为什么需要神迹和神谕。没有以下所述 的,世界将会受苦,而上帝将会担忧,我们将成为最可怜的 人:
1、神谕和神迹揭露上帝的本质
神迹领域的首要目的就是揭露上帝的本质。神迹的缺乏 就像小偷,偷走了每一个男人、女人和小孩所能得到的珍贵 启示,我们亏欠人类的,就是为他们找出不可能之事的解答, 并让他们在个人的生命层面上和上帝相遇,而这相遇必须包 括大能。
我们应该为上帝做见证。做见证的意思就是「绘」(rep- resent),而绘上帝的意思其实就是「重新呈现」(represent) 祂,因此,重新呈现没有大能的上帝是一个大的缺点。没有 展现上帝超自然的大能,我们就无法为上帝做适当的见证。超自然领域是上帝的自然领域。耶稣是天父本性真窗的绘。2 当我们学习如何「重新呈现」天父时,耶稣的「重新呈现」 天父将成为我们的典范。
上帝的神迹领域总是带有目的。祂之所以带着大能降临 在人身上并不是为了夸耀或供娱乐。大能的展现实际上就 是救赎性的。即使是旧约圣经里最具灾难性的行动,也是为 了让人悔改而设计出来的。
医治绝非只是单层面的。也许神迹可以改变一个人肉体 的健康,但是它也在人心深处引发了改变。两者都启示了上 帝的本质,而这本质绝不可因为没有上帝大能的基督教信仰 而被打了折扣。
2、神谕和神迹暴露了罪,且让人面对一个 抉择
「西门彼得看见〔捕鱼的神迹〕,就俯伏在耶稣膝前,说 主啊,离开我,我是个罪人!」
彼得一整晚都在捕鱼,却毫无收获。耶稣叫他将网抛向 船的另一边,无疑地,彼得之前已经这样做过多次了。不过 他还是按照主的吩咐抛网,结果他捕了许多鱼,使船几乎下 沉,彼得向其他艘船求助。对于这个神迹,他的回应是:「我 是个罪人。」
是谁在这时候告诉彼得他是一个罪人?圣经没有记载当 天在船上有任何讲道、斥责或任何这类的事——只到彼得 捕了许多鱼。因此,彼得如何相信他有罪?这就是因为神迹 的缘故。上帝的大能暴露了人的罪,它在沙上画一条线,然 后促使人做一个抉择。
上帝大能的彰显不是悔改的保证。我们只需看看摩西就 可明白这点,有时候,神迹只会让我们的法老王在看见上帝 的大能时,更加下定决心毁灭我们。如果没有上帝大能的作 为,也许法利赛人会忘了因耶稣在十字架上所流的血而诞生 的教会。上帝的大能在他们心中激发了反抗的热情。我们必 须以严肃的态度面对这一点:上帝的大能常常让人决定他们 该支持或反对什么。它让人失去了中间立场。
福音事工中,怜悯的事工绝对是不可或缺的。这种事工 可以彰显——而且必然会彰显——上帝的爱。然而倘使没有 展现上帝的大能,这种事工是不完全的。为什么?因为事实 是:世界通常会赞许这类的作为,因为他们知道我们必会做 这些事。然而我们必须明白一个不幸的事实:一般而言,人 们承认教会是仁慈的,但是他们不会因此而悔改;只有上帝 的大能促使人们悔改,因为它本身就具有使人谦卑的能力。
耶稣说:「我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他 们就没有罪。」
是否祂的意思是:在祂行神迹之前,罪不存在于犹太人 心中?我对此感到非常怀疑。祂是在解释彼得的侮改所述 的原则。上帝的大能暴露了罪,且让人们面对一个抉择。没 有上帝的大能,我们就无法使用耶稣服事失丧者时所使用的 武器。结果呢?大多数人仍然没有得救。上帝的大能迫使人 在个人层面上觉察到上帝,并且事实上这大能是带着苛求的。
3、神谕和神迹带来勇气
以法莲的子孙带着兵器,拿着弓,临阵之日,转身退后。他们不遵守上帝的约,不肯照他的律法行,又忘记他所行的, 和祂显给他们的奇妙作为。
犹太人文化一个非常深奥的部分是由保存主的见证这个 命令塑造出来的。驱使犹太民族的,就是上帝在祂的命令和见证中持续进行的启示。晚上睡觉时,早上起来时,走路时, 犹太人必须谈论上帝的律法,以及上帝过去的作为。几乎一 天的任何时候都是谈论上帝奇妙作为的好时机。
为了确保他们不忘记,他们必须建造纪念物帮助他们牢 记上帝如何介入他们的生命。例如,他们堆起石头,以标示 出他们渡过约但河的地方。如此,当孩子们问他们:「咦?爸 爸......为什么那里有一堆石头?」他们可以回答上帝在他们 当中做了哪些事。
上帝的见证使人渴望上帝做更多的事。每当人们记起上 帝超自然的本质和祂的约,他们就越加期待。当他们越加期 待时,神迹就增加了。当神迹增加了,见证也增加了。你可 以看见这个循环。分享上帝见证这个简单的行为可以激发别 人,直至他们在有生之年期待并看见上帝作工。
反之也是如此。当见证减少时,人们就越不期待神迹。当人们越不期待神迹,神迹就变得越少。你可以看得出来, 这里也可能有一种往下递减的情形。倘使因为我们不为上帝 做见证而让上帝的作为被遗忘,那么最后,在上战场的那一 天,我们将充满畏惧。以法莲的孩子的故事便是一个悲剧, 因为他们原本有能力打胜仗,只是缺乏了勇气,而如果他们 记得之前所认识的上帝,他们应当会有勇气。
4、超自然是世界罪恶之城的关键耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改,就 在那时候责备他们,说:
哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你 们中间所行的异能,若行在泰尔、西顿,他们早已披麻蒙灰 悔改了。但我告诉你们,当审判的日子,泰尔、西顿所受的, 比你们还容易受呢!迦百农啊,你已经升到天上,将来必坠 落阴间;因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,它还可 以存到今日。但我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的, 比你们还容易受呢!
这一段经文区别了徒具宗教形式的城市和以罪恶闻名的 城市。徒具宗教形式的城市不觉得自己需要上帝,而罪恶之 城则意识到自己缺少了某样东西。徒具形式的宗教甚至比罪 恶更为残酷。
耶稣在此所说的城市比其他全部的城市看到了更多的神 谕和神迹。耶稣行了许多神迹,以致使徒约翰说,把它们记 录起来可以填满世上所有的书。这一点使我们可以用正确的 眼光来看耶稣如何斥责那些冥顽不灵的城市。
在拿撒勒,由于人们不相信耶稣,耶稣所能做的十分有 限。然而在哥拉汛和伯赛大,耶稣显然行了无数的神迹,这 一点暗示着这些城市有某种程度的信仰。耶稣显然不是因为 他们不感激祂的神迹,而严厉斥责他们。他们必定感激耶稣行神迹。他们的问题是,他们让耶稣的作为成为他们所做之 事的附加物,而不是让耶稣成为他们生命的焦点,这就是徒 具形式的宗教所做的啦。就像耶稣说的,他们没有悔改,没 有改变他们的思想模式(没有改变他们对生命本身的看法)。
许多人喜欢看到上帝作工,但并没有真正地悔改(改变 他们对生命的看法,使祂的作为成为他们生命的焦点和抱负。)
神迹带来的启示增加了他们的责任感,并且要求他们改 变,但是他们没有改变。
迦百农得到极大的恩膏,以致一些译本说他们「被到 天上」。是否祂的意思是:他们周围的神迹领域极大,以致他 们的城市比地上任何城市都更像天堂?如果是这样,那么有 一段短短的时间,迦百农变成「行在地上如同行在天上」的 典范。他们让耶稣有行奇妙大事的机会,但却没有调整他们 的生命,让这些奇妙大事成为他们主要的焦点。
然而这个故事包含了另一个信息。倘使泰尔、西顿和所 多玛也暴露在同样的奇迹大能之中,他们必定会悔改。你听 见了吗?他们会悔改!这是耶稣给当代的一个预言性的应许。如果你在这个世界的「罪恶之城」的街道上行神迹,他们将 悔改!
就是这个秘诀让我们能进入这些大城的核心。世上的旧 金山、阿姆斯特丹、纽奥良和里约热内卢将悔改——如果有一群被圣灵充满的圣徒走在他们的街道上,关心受挫的人, 将大能的上帝带入他们没有希望的处境中。他们会悔改!那 是一个应许。他们只是在等待着那些带着神国信息的人到来。
缺乏上帝的大能使这一切成为不可能,而且将招致上帝 的审判。
5、神迹彰显祂的荣耀「这是耶稣所行的头一件神继,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信了他。」
耶稣去参加一场婚礼,而婚礼上缺了酒。到目前为止, 祂尚未行日后让祂声名远播的神迹。马利亚知道她的儿子是 谁,也知道祂可以做什么。因此在这个需要帮忙的时候,祂 的母亲马利亚转向祂,说:「他们没有酒了。」耶稣回答她:「妇人,我与妳有什么相干?我的时候还没到。」但是接下来, 马利亚做了一件令人讶异的事——她转向仆人说:「他告诉你 们什么,你们就做什么。」她的信心让上帝有行奇妙大事的空 间!她说完这话,耶稣就行了一件神迹——将水变成酒。
这里究竟发生了什么事?重要的是要记住,耶稣只做祂 看见父所做的事,只说祂听见父所说的话。当马利亚第一次 向耶稣到需要酒时,我们可以稳妥地说,祂注意到祂的父 没有为那场婚礼行任何神迹。此外,祂也知道这不是「祂的 时候」——让人知道祂能行神迹的时候。就因为这样,祂才会回答:「妇人,我与妳有什么相干?我的时候还没到。」但 是马利亚以信心回应这话,且让仆人准备做祂要他们做的事。
再一次,耶稣查看父在做什么,而且注意到祂正将水变 成酒。因此,耶稣照着父所做的行神迹。马利亚的信心触动 了父的心,因此,祂显然改变了原先预定让耶稣行神迹的时 间。信心感动了天国,天国因而改变了地上的状况。
根据约翰福音二章 11 节,这种上帝大能的彰显将上帝的 荣耀释放到婚礼的场合。这是神谕和神迹所做的事,它们将 上帝的荣耀释放到我们的城市。困境——不管是身体的病痛、 贫穷或历迫等——代表黑暗的影响力。神迹赶走了黑暗,而 且以光明——荣耀——取而代之。没有神迹也就没有上帝的 荣耀,而上帝的荣耀是耶稣彰显出来的同在。
当荣耀被释放出来时,它赶走了黑暗的力量,且以上帝 的统治权取而代之。房子「打扫干净」了,而且里面满是天 堂的陈设。当黑暗的力量被除去时,必须以正确的东西取而 代之,否则敌人就有回来的权利,使那人「末后的景况比先 前更不好了」。神迹可以做这两件事——除去地狱的势力,并 建立上帝的统治权。
上帝的荣耀将如何遮盖地上?我相信至少部分是藉着一 群靠着上帝大能行事的人,将耶稣的见证带到世界各国。会 有一个世代抓住这个信息,然后为耶稣的身份做活生生的见证,藉以干预世界的系统。
6、神迹使我们将荣耀归给上帝「众人看见都惊奇,就归荣耀与上帝,因为他将这样的权柄赐与人。」
我在我带领的每一次聚会中,都谈到上帝行神迹的大能, 不管那是传统的教会礼拜、会议中、董事会或同工会议。即 连我离家到各处去演讲,我也常常这样做,为要激发信心, 并让圣徒的心转向上帝。结束时,我会问他们这个问题:「当 我分享这些见证时,你们有多少人将赞美和荣耀归给上帝?」 几乎每个都举手了。然后我醒他们一件重要的事——如果 没有上帝大能的彰显和对应的见证,上帝就得不到荣耀。没 有上帝大能的彰显,我们就夺去了上帝应得的荣耀!
7、神迹本身就是祂的荣耀
「你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶 和华!我的心哪,你要称颂耶和华!」「耶和华啊,你一切所 造的,都要称谢你;你的圣民也要称颂你。」
不只神迹激发人心将荣耀归给上帝,神迹本身也荣耀了 上帝。我不知道这是如何运作的,但是上帝的行动以某种方 式拥有自己的生命,而且可以在没有人类协助的情况下,真 正将荣耀归给上帝。如果没有神迹,上帝就无法从祂的作为中所释放的生命得到祂应得的荣耀。
8、神迹是各世代的一股合一的力量
「这代对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。」「我 们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华的美德和他的 能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。因为,他在雅各中 立法度,在以色列中设律法;是他吩咐我们祖宗要传给子孙 的,使将要生的后代子孙可以晓得;他们也要起来告诉他们 的子孙,好叫他们仰望上帝,不忘记上帝的作为,惟要守他 的命令......。」
以色列要建造纪念碑,纪念上帝的作为。为什么?因为 这样做,在日常生活中才有东西可以醒后代子孙上帝是谁, 以及祂和祂的子民立了什么样的约。
见证不但记录上帝对祂子民所做的事,也邀请其他人以 这种方式认识祂。一代要对另一代述说上帝的见证。这不意 味着年长的一代要对年轻的一代述说。尽管这是大多数人对 这节经文的诠释,但是年轻的一代同样可以经验上帝,而年 长的一代可以获益。和全能的上帝相遇成为各世代的一个合 一的因素!
9、神谕和神迹证实了耶稣的身份「我若不行我父的事,你们就不必信我:我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们知道又明白父在我里 面,我也在父里面。」倘使犹太人很难相信耶稣是他们的弥赛 亚,耶稣就告诉他们看看祂所行的神迹,并且要相信那些神 迹。为什么?因为神迹总是能带领你发现一些事情。耶稣并 不害怕祂的神迹会带领他们发现什么。藉着某种方式,一个 简单的步骤——相信他们眼目所见——最后将使他们相信耶 稣祂自己——尼哥底母的情况就是这样。每一个神迹都见证 了耶稣的身份,没有神迹;耶稣的身份不可能完全被揭示出 来。
10、神迹帮助人听见上帝
「众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地 听从他的话。」腓利是上帝差遣到撒玛利亚城的使者。由于腓 利所行的神迹,他们能听从他的话,且当成是听从上帝的话。大能的作为帮助人心转向上帝,使他们能脱离一个理论根据: 这个物质世界是最终的实体。这种看法的转变是对于上帝最 基本的回应所不可或缺的。基本上,这就是「悔改」的含意。神迹为悔改供了恩典。
神迹造成的不顾一切的态度是这种现象的部分原因。当 我们的兴趣转离了自然界,我们的注意力就转向了祂。这种 心意的改变打开了心的眼睛和耳朵。结果我们就看见了一直 在我们面前的事物,也听见了上帝一直透过我们的生命所说 的话。
神迹也造成了优先事项的改变,且大大地帮助我们清楚 听见上帝的话。没有神迹,我们常常受到心智的主导,且称 这种状况为属灵。
11、神迹帮助我们服从上帝
「除了基督藉着我做的那些事,我什么都不敢,只 他藉我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外 邦人顺服;甚至我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了 基督的福音。」
在此使徒保罗说明了如何藉着神迹奇事彰显的圣灵大能 让外邦人服从上帝。他认为这才是「完整地」传扬福音。没 有彰显上帝大能的信息,就不是完整的信息。这是上帝对祂 自己的宣告说「阿们」的方式。
我们在圣经里看到了许多英雄人物因为个人经历了神迹, 而有勇气在最艰困的处境中服从上帝。没有一件事比认识上 帝更令人兴奋。祂的大能是无穷的。祂是我们的朋友,不是 我们的敌人,而且祂的伟大足以弥补我们的渺小。相反的, 倘使在我们成长的环境中,没有证据证明我们所相信的事是 个事实,那么一个为做大事而被创造出来的世代必然会感到 幻灭。
12、神迹证实了上帝之子和祂的教会的身 份
「这人夜里来见耶稣,说:『拉比,我们知道你是由上帝 耶里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有上帝同在,无 人能行。』」
圣经中,上帝多次赐下「我将与你同在」的应许,而得 到这应许的,都是那些即将面临无望处境的人——面临需要 神迹处境的人。尽管祂的同在带来了安慰,尽管祂美好的临 到吸引我们和祂建立亲密的关系,但是祂的同在也是一种来 自天上的供应,其目的是让我们有极大的勇气来求神谕和神 迹。
犹太人明白,如果上帝与你同在,你会看到神迹——「因 为你所行的神迹若没有上帝同在,无人能行。」在马太福音二 十八章 18 至 20 节有关耶稣将艰巨的任务交托给门徒的经文 中,我们读到这样的话:「我就常与你们同在,直到世界的末 了。」祂的同在向我们保证祂打算使用我们行神迹。祂要进入 所有信徒的生命中,这是一个预言性的行动,宣告着祂对祂 的子民有一个超自然的目的。
我们如何获得上帝的大能?
耶稣命令世上在超自然领域中受过最高训练的那些人「不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的。」路加的说法是:「你们要在〔耶路撒冷〕城里等候,直到你们领受从上头来 的能力。」即使他们一直和上帝同在,即使他们已经在服事中经验到上帝的大能,他们还是要等候 Dunamis——行神迹的 能力。
这就仿佛他们一直在祂恩膏的保护伞下作工。而此时他 们应该和上帝相遇,并藉此得到他们自己的恩膏。火的施洗 让他们持续和上帝相遇。当迫害到来时,这些经验会让他们 持续站在上帝旨意的核心中。
圣灵的施洗让他们沉浸在来自天上的 dunamis 当中。以 方言祷告的能力是这个洗礼所赐下的奇妙恩赐。我经常以方 言祷告,而且很感激上帝给了我这个恩赐。但是,如果我认 为说方言就是这种神圣干预的目的,我的想法就太简单了— —简单得令我困窘。这就仿佛说,以色列人渡过约但河就等 于拥有应许之地,是的,他们来到了应许之地,他们看见了 这地,但是他们并没有拥有这地!渡过约但河才能使他们有 权得到这地。奇妙的圣灵之洗也给了我们这样的权利。但是 如果你站在河岸宣告:这一切都是我的,你顶多只是个傻瓜。因为这种无知,许多人一旦得到属灵的语言,就停止追求。他们被教导他们现在已经是「被圣灵充满」。唯有满溢时,杯 子才是满的。「充满」只能以「满溢」来衡量。
如果上帝充满我,上帝的目的应该不只是给我一栋超自 然的语言。如果只是这样,我将没有怨言,那是来自上帝的 一项奇妙恩赐。但祂的目的乃是让我们得到更多,让我们和 祂建立一种神圣的伙伴关系,使我们成为基督的同工,上帝的大能降临在我们身上,是要我们为上帝做见证。圣经中, 当上帝的圣灵降临在人们身上,所有的自然界都对他们屈膝。当上帝的大能彰显出来时,「不可能」就屈服于完全彰显出来 的上帝之同在中。
解读神谕
许多人因为可能受骗而害怕神谕和神迹。因此,为了避 免被骗,他们以宗教传统、基督徒活动或读圣经取代上帝大 能的展现。他们常常变得满足于知识。但是,发生这种情况 时,是谁受骗了?
神谕是有目的的,它们本身不是目的。它们指向一个更 大的事实。当我们离开一栋建筑物,我们并不是从「出口」 这个标示出去的。当我们必须灭火时,我们不是拿起指向消 防水管的标示灭火。那些标示是真实的东西,但是它所指向 的是一个比它本身更大的事实。
公路上的标志可以证实我们走对了路。没有这些标志, 我们就无法知道我们是在我们认为自己所在的地方。当我们 在熟悉的路上前进,我们不需要标志。但是如果我要去一个 不曾去过的地方,我就需要标志了,这就是上帝当前的作为。我们按照目前对圣经的了解尽我们所能地朝天国的路上前进, 而现在是让神谕得到它们应得之地位的时候了。神谕是圣经 的说明,而且始终指向耶稣——上帝的儿子。而它的确是向那些拥抱真正福音的人证实他们是朝着正确的方向在行进。
在我们得救之前,没有人明白救恩。让我们能明白的就 是神迹——一个经验。神谕也是如此:它们指向耶稣祂自己。在这个时刻,经验将帮助我们明白以前所不明白的圣经经文。
没有一个头脑正常的人会宣称自己了解今日圣经所带给 我们的一切信息。然而,如果暗示还有更多的信息等待我们 去了解,许多人会感到害怕。克服这恐惧吧,如此你才不会 错失那些信息!
我们和世界的关系
下一章的内容将会探讨,我们对世界的亏欠是什么,以 及如何将我们所亏欠的还给这世界。