除非一个人人品正直,否则他们的生命很难感动我。但 是在一个人变得危险之前,我也不会满意他们的生命。我不 会只因周围的人是个好人就放过他们,尽管我能够这么做!
许多信徒生命的主要目标就是为了要在社会上受到尊敬。良好的品格使我们可以对社会做出真正的贡献,但是拥有我 们所认为的「基督徒生活方式」的人,大部分是那些甚至不 认识上帝的人。除了受到高度的尊敬外,每一位信徒还应该 追求别的目标,而我们所缺乏的,经常就是后者。
尽管品格必须成为我们服事的核心,而能力才是大大改 变我们周遭世界的东西。在教会效法耶稣的榜样进行真正的 革新之前,世界——当它被疾病和痛苦压垮,且正一步一步走向地狱时——仍然继续仅仅把我们看成是好人。
事实上,有些基督徒认为较高尚的选择是人格,而不是 能力。但是我们不可将两者分开。这是一种错误的、不合理 的选择。这两者的结合让我们面临唯一真正的问题:服从。
以前当我在传福音的事工中教导一群学生神迹和奇事的 重要性时,一个年轻人表达了他的看法:「等我知道我在品格 上已更像耶稣时,我再去追求神迹和奇事。」这种说法听起来 很有道理,但却是出自一种徒具形式的宗教心态而已,而不 是出自一颗顺服耶稣基督福音的心。为了回应这位学生的评 论,我打开圣经,翻到马太福音,读出主的命令:「所以,你 们要去,使万民做我的门徒 凡我所吩咐你们的,都教训他们 遵守。」接下来,我问这位学生,「谁给你权利判定你何时准 备好服从祂的命令?」
打动上帝
有没有人以为当我们告诉上帝:「当我有了更好的品格时, 就服从祢」这句话时,我们就真的可以打动上帝。品格是藉 着服从而塑造出来的。耶稣命令门徒出去,当他们出去时, 他们将教导人们一切耶稣所教导他们的,而耶稣教导他们的, 有部分就是关于如何在神迹中生活和工作的明确训练。耶稣 命令他们:「医治病人,叫死人复活,叫长大麻疯的洁净,把 鬼赶出去。」现在,他们有责任教导耶稣的这项要求,让它成为耶稣基督追随者的生活方式。如此,祂的标准就可以继续 成为标准——成为所有为了得到救恩的而呼求主名者的准则。
许多人认为自己不配在行神迹的事上被上帝使用,因而 不去追求这个领域。倘使基督徒因为认为自己的品格不够高 尚,而没有努力追求属灵恩赐——不会按手在病人身上或替 人赶鬼——因此而没有服从上帝,这不是很讽刺吗?在耶稣 交托门徒的任务中,祂并没有在任何一项任务里明确地处理 品格的问题。
北美洲的神迹之所以少,是否可能是因为之前有太多人 认为在上帝使用他们之前,他们必须成为更好的基督徒?这 个谎言使我们停留在永远的不成熟状态,因为它使我们无法 遇见改变我们的大能。结果是,我们让信主者不断接受训练, 却使他完全失去了生命、异象和创意。我们必须以不同的方 式处理下一代的信主者。我们必须帮助他们,让他们认清自 己是世界的改变者。我们必须为他们供品格、热情和能力 的榜样,并且为他们打开服事的机会大门。
马里欧·慕里罗(Mario Murillo)这样说:「当一个人拿 起一本圣经时,他的焦点不会放在情感的医治或自尊上。他 会问你扳机在哪里,以及如何扣扳机?当他读到上帝的话语 时,他会把这些话应用在为上帝所接管的社区里!」
恩膏,个人成长的关键
没有恩膏下的服事,就无法培养出基督的品格。受膏的 服事让我们接触到个人改变所需的大能。
新、旧约圣经里均充满了伟大的榜样,供我们学习如何 获得超自然事工的能力。我们可以在扫罗王的故事里找到一 个重要的原则。上帝说主的灵将降临在他身上,让他变成另 一个人。恩膏改变了它所流经的器皿。紧接着在这个应许之 后的是两句关键性的话:
1.「上帝就赐给他一颗新心。」
2.「上帝的灵大大感动他,他就在先知中受感说话。」
上帝给扫罗一个机会,让他变成全以色列所需要的人(一 个拥有一颗新心的国王),并且学习做他必须做的事(听见并 宣告上帝的话——预言)。
我有一个亲爱的朋友,他在品格上有一个大的瑕疵,使 他和他的家人在属灵上瘫痪了整整一季。然而在这段期间, 他仍然拥有强烈的预言恩膏。他认为他成功的服事代表上帝 同意他的私人生活,而且他不是第一位持这种看法的人。几 年来,许多人已成为这种谬误的受害者。有一次我们当着他 的面问及他隐密的罪时,他伤心地哭了起来。
由于他在教会中有着重要的地位,我深深觉得有责任让 他服从纪律。不管是商业、政府、教会或家庭,一个组织是否健壮就在于是否有能力让它的成员遵守纪律。我给他的约 束之一就是有一季的时间不要再说预言,而他亦认为有必要 遵守我的指导。
设下这个约束后的几个月,圣经上关于扫罗王的话以及 这话语和我这位朋友的关系越来越困扰我。我明白倘使我不 容许他服事(在恩膏下服事),他将无法接触到那决定并成就 他得胜的事物。当我再度容许他说预言时,他的声音里有一 种新的纯净和权柄,而使他「变为新人」的,正是他个人在 服事时所得到的恩膏。
假冒是存在的
伪造的一百元钞票不会使真正的一百元钞票失去价值。同样的,我们不会因为有人伪造、滥用或放弃恩赐,就不需 要使我们活出耶稣生命的圣灵大能。
一分钱的铜币不是因为不值得伪造而被伪造的。同样的, 魔鬼也只是模仿或扭曲基督徒生命中最具影响力的东西罢了。当我看到其他想在主里做大事却失败的人,我就有一个感动: 去完成他们没有完成的事。这件事告诉我,「地里藏有宝贝」, 而我准备以不顾后果的狂热去寻找这宝贝,一个人的滥用能 力绝不是另一个人疏忽能力的正当理由。
许多人因为能力的滥用以及因而造成的教会污点感到困 窘,但是教会缺乏神迹却鲜少让他们生气,批评者的眼晴迅速移到尝试但失败的人身上,却忽视了无数承认耶稣的救恩, 却从不依照耶稣的命令追求恩赐的人。但是耶稣的眼晴迅速 地察看世人是否有信心——「然而,人子来的时候,遇得见 世上有信德吗?」世上每有一个骗子就有一千个没有为神国 做事的好公民。
大能的目的
许多人相信上帝赐下大能只为了帮助我们克服罪。这种 理解并没有察觉到我们有必要为另一个世界做见证的意图。倘使整个基督徒生命都集中在克服某种已经被击败的东西, 这不是很奇怪吗?罪和它的本质已经被连根拔起了。许多人 常常呼求上帝赐下更大的能力,让他们得胜。祂还能为我们 做什么?倘使祂的死还不够,祂还能为我们做什么?仗已经 打了,而且获胜了!不断出耶稣的宝血已经处理好的问题, 是否反而延误了问题得到生机的机会?
教会中许多人加入十字架错误的那一边。在下列这段话 里,使徒保罗谈到了这个问题:「这样,你们向罪也当看自己 是死的;向上帝在基督耶稣里,却当看自己是活的。」「看」 这个字指出我们必须改变想法。如果我们在某件事上已经死 了,我们就不再需要上帝的大能帮助我们克服这件事,我们 需要的是这大能能帮助我们大胆追求神迹,追求不可能的事。
我们的问题之一是:只习惯于为上帝做可行的事。如果上帝没有显现,没有帮助我们,我们仍然能够成功。基督徒 必然会碰到没有上帝干预就无法做到的事。这个事实使我们 产生警觉,且让我们去接触真正的呼召。
不要误会,对于上帝而言,品格在最重要的问题。但是 祂的态度和我们截然不同。祂的公义、祂的品格,不是藉着 我们的努力,而是在我们的生命中形成的。当我们停止努力, 且学习完全顺服祂的旨意,这种品格就形成了。
大能的装备
门徒迫切需要得到做见证的大能,所以直到获得这大能, 他们才离开耶路撒冷。「大能」(dunamis)这两个字意味着神 迹的领域。Dunamis 这个字出自 dunamai,其意为「能力」。想想看——我们必须以上帝的能力来装备自己!
剩下来的十一位门徒已经是有史以来在行神迹的事上最 训练有素的人了。除了耶稣以外,没有人比他们看得更多, 做得更多。而就是这十一位门徒必须留在耶路撒冷,直到来 自天上的大能装备了他们的原因。他们知道何时得到这能力, 也知道这能力乃是藉着和上帝的相遇降临在他们的身上。
有些人害怕犯错,所以就说寻求上帝的经验是不合宜的。毕竟许多受骗的团体都出自将信仰基础建立在违背圣经之经 验上的人。在这种态度的带领下,恐惧变成了导师。但是, 为什么这些人不害怕成为有稳定的教条却没有上帝大能之阵营的一员?这种欺骗比滥用大能者的欺骗更不见危险性吗? 你是否愿意将你的恩赐埋起来,然后当主人回来时,告诉祂 你是因为害怕犯错而如此做?圣经将大能和品格紧紧地结合 在一起,你不可能在这一方面软弱,却不伤害到另一方面的。
我们和圣灵的关系
大约二十五年前,我听到有人说,如果我们明白什么是 「不要叫上帝的圣灵担忧」和「不要消灭圣灵的感动」,我们 就可洞悉被圣灵充满的秘诀。或许这个说法过度简化,但是 说这话的人发现了两个直接处理「品格 VS.能力」这个陷阱的 重要真理。
「不要叫上帝的圣灵担忧。」这个诫命解释了我们的罪如 何影响着上帝。我们的罪让祂担忧。品格是这个诫命的重点。罪的定义有两种:做错事,以及没有做对事:「人若知道行 善,却不去行,这就是他的罪了。」以这两种方式背离基督的 品格,都会让圣灵担忧。
持续这个主题,保罗命令我们:「不要消灭圣灵的感动。」 这个命令的焦点是:我们必须顺服祂的带领。「消灭」意味着 制止某样东西的「流入」。当圣灵准备带来救恩、医治和释放 时,我们应该和祂一起「流动」。如果没有这样做,圣灵就无 法带领我们进入超自然的领域之中。
倘使圣灵在我们的生命中自由活动,我们将经常触及不可能的事。超自然界就是祂的自然界。圣灵在我们的生命中 变得越加重要,这些问题在我们心中也将变得越为至高无上。
寻求和上帝相遇
在某些时候,我们必须相信上帝大得足以在我们进一步 追求祂时,保护我们的安全。实际上,许多基督徒的魔鬼比 他们的上帝大。我们怎么可以拿一个受造、堕落的存在物和 无限荣耀的上帝相比?这是一个关于信任的问题。如果我将 焦点放在我必须保护自己,免得受骗,我将永远对所觉察到 的魔鬼的力量无可抵挡,倘使我的心完全转向那位「能保守 你们不失脚」的上帝,唯一能影响我的就是祂。我的生命便 将反映出我的心所见到的。
因此,我们如何靠着上帝的大能活着?首先,我们必需 寻求祂,大能的生活就是住在基督里面的生活(和我们的能 力来源连接的生活),我们不可将渴望上帝大能的彰显和我们 对上帝的热情分开,但是要明白这一点:我们对祂的渴望部 分需要现在我们对于圣灵恩赐的热切追求上。这是祂的命今!
在这件事上,我必须不断热切渴望和上帝之间那种改变 生命的交会。我必须日夜呼求这种交会......而且我的呼求必 须明确。我必须愿意为了得到我需要的事物而到外地旅行。如果上帝在别处的作为比在我所住之地的作为多,我必须谦 卑地去找这些人,请他们按手在我身上,为我祷告。
也许有人会问:「为什么上帝不能在我的地方触摸我?」 祂能,但是祂作工的方式常常是为要强调我们对别人的需要, 而不是增加我们的独立性。聪明的人总是愿意去到各地。
我的故事——棒透了,但并不愉快
在我个人寻求增加能力、寻求服事上帝的恩膏时,我旅 行至许多城市,包括多伦多。上帝使用我在这些地方的经验, 让我准备迎接家里那些改变我的生命的交会。
有一次在半夜,上帝回应了我渴求祂更多同在的祷告, 但是回应的方式不是我所期待的。我在顷刻间从熟睡中突然 清醒,一股无法解释的能力开始在我的全身上下搏动,似乎 只差一点我就会遭电击身亡,那就仿佛我被插入墙上一个插 座里,然后一千伏特的电流通过我的身体。我的手脚在安静 的爆炸中射出,仿佛有东西自我的手脚被释放出来。我越尝 试停止,情况就变得越糟。
我很快发觉,这不是一场我可以获胜的摔角比赛。我没 有听见任何声音,也没有看见任何异象。这只是我生命中最 令我难以招架的经验。这是一种原力......是上帝。祂来回应 我几个月来的一个祷告——上帝,我必须不计代价地得到祢 更多的同在!
前一晚是很棒的一晚。我们有一位好朋友和先知迪克·乔 伊思(Dick Joyce)来参加我们的聚会。那是在一九九五年,聚会结束时,我为一位不易经验上帝同在的朋友祷告。我告 诉他,上帝会以一种令他讶异的方式和他相遇,时间可能是 在那天当中,或甚至在凌晨三点。那一晚当上帝的大能降临 在我身上时,是在凌晨三点整。我知道上帝设计了这一切。
几个月来,我一直求上帝让我经历更多祂的同在。我不 确定正确的祷告方式是什么,也不明白这项要求背后的诉求 是什么。我只知道我渴望上帝。我一直日夜不断地呼求祂。
这个神圣的时刻棒透了,但并不愉快,起初我感到十分 困窘,即便我是唯一知道我处在那种状况的人,当我躺在那 儿,我心里想象自己站在教会会众之前,宣讲上帝的话,就 像我平日爱做的那样。但是我看见我的手脚不断挥动,好像 身体有严重的毛病。然后,情景改变了——我走在镇上的大 街上,来到我喜欢的餐厅前,我的手脚仍再度不由自主地挥 动着。
我不知道有人会相信这是出自上帝。我想起雅各以及他 和主的天使相遇的情景。他以后的日子都得跛行。然后还有 马利亚——耶稣的母亲。甚至她的未婚夫也不相信她经历上 帝,虽然天使的一次到访改变了他的心意。结果马利亚生了 婴儿耶稣——且在以后的日子里承担了一个污名——私生子 的母亲。我逐渐明白了:有时候,地上看上帝恩宠的角度和 天上看上帝恩宠的角度不一样。我必须为追求上帝更多的同 在而付出代价。
当我想起过去几个月来的祷告,且拿它们来对照刚刚闪 过脑海的景象时,眼泪就开始浸湿我的枕头套。此刻最重要 的,是明白上帝想做的一个交换——以祂更多的同在交换我 的尊严。你很难解释你如何知道这种交会的目的,我只能说, 你就是知道。当上帝确切地指出一件祂在意的事,以致其他 的事实都变得黯然失色了。
流着泪的同时,我走到了一个无法回头的地步。我乐意 顺从,我呼求着:「更多,神啊,更多!我必须不计代价地得 到祢更多的同在!如果我失去了名誉,却换来了祢,我乐意 做这项交易。只要让我得到祢更多的同在!」
上帝大能的奔流没有停下来,且持续了整晚,而我则边 哭泣边祷告:「更多主的同在,更多,请赐给我祢更多的同在。」 在清晨六点三十八分,一切都停下来了,那时我下了床,觉 得整个人完全神清气爽,接下来的两晚,同样的经验持续着, 在我上床睡觉后不久即开始。
在违反本性的情况下追求
符合圣经的热情是一种谦卑、超自然的渴望和信心的神 秘混合物。我追求是因为我被追求了。我不可以无精打采。倘使在我周围一般的基督徒生活没有达到圣经的标准,我必 须在违反本性的情况下追求。倘使人们得不到医治,我不会 出一套解释,好让我周围的人继续对于这种空白感到自在。我会追求医治,直至医治到来,或是直到那位被医治者与主同在。我不会将圣经的标准拉低到我经验的水平。
耶稣医治了每一位求祂医治的人。接受其他的标准就是 将圣经拉低到我们的经验水平,并且否认那位永不改变的上 帝的本质。
至于大能的服事,不管我从上帝那儿领受什么,我必须 将它给出去。你只能保存你送出去的东西。如果你想看到别 人被医治,你得去找有病痛的人,并且自愿为他们祷告。尽 管我不是医治者,我的确可以控制我服事有需要者的意愿。倘使我服事有需要者,我让上帝有机会展现祂对人类奢侈的 爱。倘使我们害怕失败,神迹和奇事的服事就不会有任何进 展。就如蓝迪·克拉克所说的:「我必须愿意尝尝失败的滋味。」
寻找成果
耶稣说,我们必须和小孩一样地领受神国。大能的生命 在孩童的心里最是自在,孩童对于学习有无法满足的渴望。让我们像小孩一样,去读读那些在医治服事上得胜之人的作 品。不要去碰某某人说医治服事是不应该求,也是不可能的, 这些人的书或录音带都不要接触。倘使一位作者没有在上帝 的大能下行事,那就别听他的,不管这人在其他的领域是多 么地专精。正如圣经财政学的专家不一定精通神谕和神迹一 样,我们虽然仍必须尊敬这人在上帝里的地位以及他的专门 领域,但是不要将宝贵的时间浪费在没有身体力行的人所写 的东西上。我们已经读了太多课堂基督徒的理论,我们必须从做事者的身上学习。
有人把一本书带到我的办公室,那本书批评了一九九四 年一月始于多伦多的复兴运动。我不愿读这本书,把它给扔 了。也许你会说:「你的心胸不够敞开。」你说对了。我有责 任保护上帝赐给我的东西。没有其他人有这项任务。在我灵 魂里燃烧的,是来自五旬节那日的原始圣火。这火被一代一 代地传下来,现在它在我灵魂深处燃烧着,因为如此,我变 成了另一个人。我对耶稣的热情持续增长着。而祂所应许的 和神迹和奇事不断地发生,成为生命固定的一部分。
要我去批评这种复兴运动就像有人想证明我应该娶另一 个女人,要我听他的话。首先,我爱我的妻子,而且我对其 他女人没有兴趣。第二,如果有人想破坏我对她的爱,我拒 绝接受这人的想法。唯有当别人让我更忠实于我的妻子,我 才愿意听这人的话,否则,我将是一个愚蠢的人。
复兴运动的批评者不知不觉地想尝试分开我和我最初的 爱。我不会给他们这样做的余地。我有许多朋友可以在不会 受到不良影响的情况下读这些批评者的书。我尊敬他们,因 为他们能够将手伸入烂泥巴里,而不让心灵受到污染。我不 想这么做,那不是我的天赋。先学习如何做工最有效力,然 后才去做工!
尽管我没有时间读批评者的作品,我却十分欢迎「朋友 加的伤痕」。如果你和一个人建立了有意义的关系,这个人给你的指教可以使你免于受骗。
如果什么都没有发生呢?
如果我们教导了,讲道了,或者做见证了,但是什么都 没有发生,我们必须回到起点——跪下祷告。别为自己缺乏 权能找借口。几十年来,教会犯了一个错:为他们的缺乏权 能辩解,而不呼求上帝,直至上帝改变了他们。他们所相信 的谎言衍生了一整个让教会害怕圣灵的神学支派。这神学支 派以不受欺骗为掩饰进行欺骗。上帝的话必须伴随着大能。大能是圣灵的领域。没有大能的话语只是字句,而不是圣灵, 并且我们都知道,「字句是叫人死,精意是叫人活。」在我们 从事上帝——话语的服事时,人们的生命必须被改变。记住, 悔改归主是最大、最宝贵的神迹。
「基督差遣我原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智 慧的言语,免得基督的十字架落了空。」如果福音缺乏大能, 那是因为人类的智慧发挥了它的影响力。
祷告,通往大能的门
每当我花时间寻求上帝,告诉祂我需要大能来支持祂的 信息,祂总是增加神迹,回应我的祷告。在这件事上,我从 蓝迪·克拉克那儿学到了一些非常有助益的东西,他注意到 他的聚会中没有发生某些类型的医治,所以就在祷告中呼求 上帝,并向祂到特定的疾病名称。他很少看到和脑有关— —例如阅读困难症——的神迹。呼求上帝彰显这类的神迹后,他开始经历一个突破。我跟随他的带领,而且不曾看过上帝 不医治这类的疾病。明确的要求是好的,因为那是可以计划 的。我们有些祷告太笼统了,也许上帝回应了这些祷告,而 我们却不知道。
从蓝迪的例子学到这个原则后,我开始为脑的毛病祷告。一个这类的神迹发生在一个叫辛蒂的女人身上。医生告诉她, 她三分之一的脑早已停止发挥作用,使得她有二十三种学习 上的障碍。她无法默记、算术或看地图。一次星期五晚上的 礼拜中,她排队站着,等待我们为她祷告祈求上帝的赐福临 到她。当我们为她祷告时,上帝的荣耀让她倒在地上。当她 躺在那儿,被上帝的大能击倒时,她看见了一个异象:耶稣 问她是否希望祂医治她,她当然说愿意。在祂的命令下,她 从地板上跳起来,跑去拿她的圣经。有生以来第一次,她看 到该在圣经上的经文都在圣经上。两周后,她为这个神迹做 见证,她引用了她在这一段短短的时间内默记起来的许多经 文。
不是现在付出代价,就是以后
我们常听到许多人谈到恩膏所需要付出的代价。毫无疑 问地,带着大能和上帝同行会让所有服从这项命令的人付出 代价。然而,没有上帝的大能会让你付出更大的代价。在下 一章中,我们将看到缺乏大能如何影响着永恒。