能藉以达到应许的那种信仰，是在基督教中显出为一种由全能者在一个寄居于泥土房子的不能朽坏的灵里所造出的能力，使他能透视那属灵的世界，看到那些看不见的和永恒的事物；使他能辨识那肉眼所不曾看到也不能看到的东西，这些东西，由于它们的性质，是无法依靠这愚钝的感官看到，虽然它们都围绕在我们的周围，或者由于它们距离我们太远，就是在永恒的深处里，而不能被看到的。
这就是基督教信仰的一般概念。
从狭义方面来说，基督教的信仰是神在人心里所产生的证据，证明上帝藉着祂儿子与他和好；因此这人对祂有一种信念，相信祂既是慈爱可亲的父，就在万事上，尤其在那看不见的永恒的众善上是靠得住的。
因此，一个信的人（从基督教的意义说）就行在永生光明之中，对至高者有着清楚的认识和明确的信念，相信祂藉着祂所爱的儿子已与他和好了。
单就这信仰本身说，就足令人对它倾慕了。
即使最有智慧的人，对他自己眼睛所能看到的之外，能知道多少呢？
多少黑云蒙蔽着那看不见的和永恒的整个景像！
他对自己的那看不见的部分究竟能知道多少呢？
关于他将来存在的问题他有多么知识呢？
那位一心追求，学问渊博的哲学家，那位伟大的，被人所尊崇的马可安多尼努（Marcus Antoninus）对这些事物的解释是多么的悲愁阴郁哩！
他的一切诚心的探求，以及高超深远的沉思默想的结果是什么呢？
“当肉体朽坏而不再起时，要不是身体和灵魂一同消耗在平凡而无意义的众生中，就是重复归入于那无穷的烈火里，那无意识的万物泉源；或者进入某种不可知的意识的存在中。”
他的这三种假定之一必须继死亡而来；但究竟是哪一种，他却不能明断。
可怜的安多尼努！
可怜的他的一切财富，尊荣，威权，以及智慧与哲学！
他从学问得到些什么呢？
生命是神圣的，却甚虚空！
神圣是多么高超，虚空又多么低微，
他不能解释；死而后知。
“他死而后知！”
你也必如此，除非你现在有基督教的信仰。
试想一想！
不但如此，试想在这广大的万物当中，你对那超乎感官与时间境界之物所能知的不但是何等微小，甚至那极微小的部分还是多么的不可靠！
你所有的不过是黯弱的一线微光而已！
你能够说是知道了那一件么？
那岂不也是一些揣摩忖度而已？
而理由很简单，因为你没有适当的感官去感受那看不见的与永恒的对象。
那么，这种感官岂不是人类，尤其是理性的以及思维的人所羡慕的么？
就是对那永远的，看不见的事物能够有更广大的知识，对我们现有的知识能够更加肯定；为着要达到这两点，就需要有能辨识那看不见的事物的才能了。