四、“但岂不是有一种悔改是因称义而生，正如有一种悔改是在称义之先的么？
岂不是凡称义的人就有‘热心行善’的义务么？
这岂不是极端必要，以至凡有意忽略的人就不能合理地盼望完全成圣，就是在爱里得以完全么？
非但如此，他怎能在恩典中长进，在我们的主耶稣基督爱的知识上长进呢？
还有，他怎能保留那上帝已经赐给他的恩典？
怎能继续生活在那他所接受的信仰中，和上帝的爱顾中呢？
你自己岂不亦如此承认而不断地坚持么？
但若这是对的，又怎能说信是成圣的唯一条件呢？”
五、我承认这一切，且相信是上帝的真理。
我承认有一种悔改是因称义而生的，正如有一种悔改是在称义之先的。
凡称义的人都有热心行善的义务。
这些都是极端必需，若有人有意忽略这些，他就不能够合理地盼望成圣；他就不能在恩典中，在上帝的形像里，在耶稣基督的心性里长进；不但如此，他亦不能保守那已接受了的恩典，不能继续生活在信仰中或上帝的爱顾中。
从这里我们能得到什么推论呢？
就是：悔改（若正确地解释），和善行，即敬虔或慈善的工作（这些名称是适当的，它们都是从信仰发出的）在某方面看来，都是到达成圣所需要的。
我说“正确地解释悔改”；因为这悔改必不可与最初的那个悔改相混。
在称义以后的悔改，是与悔改以前的那种悔改截然不同。
这里没有包含任何有亏的良心，没有瑕疵，没有上帝愤怒的感觉。
这里对上帝的恩爱毫不怀疑，也没有其他“恐惧的苦楚”。
这种悔改是由于圣灵工作而来的觉悟，使我们觉悟到心里还有罪根，就是正如我们的教会所说的“体贴肉体的心还存留的重生者里面”；虽然这罪不再做主了，现在也不再统治了。
这悔改是一种觉悟到我们对罪恶倾向的心，我们的心有背谬的倾向，不断地有那种肉体的情欲与圣灵对抗的倾向。
除非我们不住地警醒祷告，有时候就会发出骄傲，愤怒，或贪爱世界，好安逸，爱荣誉，好享受胜于爱上帝之心。
这悔改是一种觉悟，觉悟到我们的那种倾向自是的心，那倾向无神思想或崇拜偶像的心；最重要的是那不信的心，使我们往往以千万个方法，在千万种遁辞的掩饰之下，或多或少地离开了活的上帝。