再读约书亚记五章13-15节，就是耶和华向约书亚显现；或者说，是耶和华军队的元帅；也可以说，是神的使者。我认为，祂就是旧约中的神子。谁是耶和华军队的元帅呢？我们常常在旧约读到“万军之耶和华”；“万军”的意思是，祂是有军队的；“万军之耶和华”，祂不但是君王，祂也是元帅；“万军之耶和华”，祂有万万的军队。我们在希伯来书二章可以看到，耶稣基督就是救恩的元帅，要领许多的儿子进入荣耀里去。但以理书三章讲到，尼布甲尼撒王把但以理的三个朋友扔在火窑里。扔进去的是三个人，后来他定睛一看，看到火窑里有四个人，第四位好像神子。那就是耶稣降生之前，神子的样子。祂跟但以理的三个朋友在火中游行。耶稣基督就是救恩的元帅，耶稣基督就是耶和华军队的元帅。
到了耶利哥的时候，早晨起来，约书亚看见一个人，手里有拔出来的刀。这个时候，神以人形向人显现；就像祂向雅各显现，与雅各摔跤一样。神向约书亚显现，来指示他。神是军队的元帅，手中有拔出来的刀。我们知道，刀是打仗用的。这里我们看见三件事。第一，神的使者或者说神军队元帅的显现；第二，约书亚的问话；第三，神使者的回答。这三节圣经的教训太深刻、太宝贝了。
我们看见，神的使者手中有拔出来的刀，祂随时会争战。祂的刀不是入了鞘的，祂的刀是拔出来的。现在，以色列人大敌当前，要到迦南来击杀这些该灭亡的人。约书亚和以色列人打仗，为什么除了艾城失败了，其他都打了胜仗，一个人都不失？两军对阵，你拿长矛、大刀，对方也拿这些东西，怎么可能百战百胜？他们就是能百战百胜，因为神与他们同在，是神为他们争战。亚干犯罪，贪恋了不该贪恋的物，失去神的同在，所以在艾城人面前，他们死了三十六个人；除此之外，他们仗仗胜，攻无不取，战无不胜。他们一定会胜，一定能胜，因为是神为他们争战。这就是约书亚记一章，神对约书亚说的，“我与你同在。”神不单要在我们的争战上作元帅，神要在我们的读经、讲道、听道上，在一切的事上，在家庭争战中、教会争战中、社会争战中，神都是元帅，神都与我们同在。没有一件事，神不主宰我们，不主导我们，不带领我们；没有一件事，神不帮助我们；除非我们犯罪。所以在这里，祂手里有拔出来的刀。拔出来的刀，表示祂才是争战者。祂不可能不争战，祂不可能不作工，祂不可能不带领，祂不可能不引导，祂不可能不管理，祂不可能不赐福给我们；只要你在神的里面，你是属于祂的。
约书亚说：“祢是帮助我们呢？还是帮助我们敌人呢？”这个时候，约书亚不知道祂是神的使者，是神军队的元帅，后来他才知道。所以，他看到一个人，张口就说：“你是帮助我，还是帮助对方？”我们每天都想着你帮助我，或者别人想着你帮助他。这都是错的，是人本主义，以人为中心；这是人天然的反应，旧生命的反应。你跟人抬杠，有第三个人坐在那里，你马上就想着，你是帮助我，还是帮助他？你想着他帮助你，就是以自我为中心。还有，别人为什么想帮助他？也是他以自我为中心。哪有人说，我们俩打起来了，找一个人来帮助对方？那真是傻了，不可能有这样的想法。你为什么叫人帮助你呢？就是老我。我们不但期望人帮助我，我们也希望神帮助我们。“主啊，祢来帮助我们的教会，祢来帮助我的讲道……”每天都想着主来帮助我。我曾经说过，我第一个阶段是热心追求活动、参加活动；第二个阶段，我天天拼命地读经、听道、讲道，追求知识；第三个阶段，我拼命追求圣灵的恩赐、能力、神迹。第一个阶段是我在做；第二个阶段，我要在知识上成功；第三个阶段，我要利用圣灵，达到我的成功。因为我知道靠我自己不能成功，好辛苦、好累，我只有利用圣灵，才能干大、出名，有恩赐、能力、神迹彰显。我后来发现，我又错了，因为我让神帮助我。
上帝造夏娃，是帮助亚当的；我们也是耶稣基督的帮助者。当然，不是祂有什么缺乏，叫我们帮助。因为祂不能在地上一直传道两千年，所以祂造我们，来为祂传福音。我们也是祂的帮助者，我们是属于祂的，是与祂同工的。不是神帮助我讲道，乃是神要引导我的讲道；不是神帮助我的祷告，是神要引导我的祷告；不是神来帮助我的敬拜，是神要引导我的敬拜；不是神帮助我的人生、家庭、婚姻、侍奉、工作、公司，是神在一切事上都要作元帅，都要来主宰，来主导。所以，有时候，我们听到有些长老、弟兄姊妹祷告说：神啊，祢来帮助我们的教会；主啊，祢帮助我讲道……神为啥要帮助你？你是谁？神不会帮助你；神要主宰你，神要主导你，神要带领你。那是差别很大的。你叫神帮助你，你还不知道你是谁的人，你作谁的工；你叫神主宰你，一切问题都简单了。这太重要了。有的人是，我不帮助神，我也不求神帮助我，我自己干。这是比较能干的人，像以扫、扫罗。像所罗门，最后成了利用神的人。所以，一个不帮助神，也不要神帮助、不要神主宰的人，就会自己干。一个要神帮助的人，比第一种人聪明一点，懂得利用神了，知道靠自己不行，但还是错的。还有一种人懒惰，主啊，祢的工作都是祢作的，我就不读经、不祷告，啥都不做了，回家睡觉去了。这样的人会被定罪。一千两银子的人才这样想，神的工作都是神做的，所以，我不需要祷告、读经、传福音、劝勉了。有个别过内在生活过到神秘主义里的，就是这样。弟兄姊妹，只有一条路，只有一个作法是对的，让神来作元帅。
约书亚说：“你是帮助我，还是帮助敌人？”我们不要让神站在我们这一边，我们要站在神那一边；我们不要神帮助我，是我要神主导我。我不要叫人帮助我。如果我是带领者，人家跟我一起合作，他不是帮助我，他是侍奉神，他不是为我干的。你要帮助人，你就是人的仆人；人要帮助你，人就是你的仆人。每个人都是让神来主导。记住了，你不要帮助任何人，你也不要让任何人帮助你，你更不能叫神帮助你。神怎么帮助你，你是谁？你是神的，你作的都是神的工。你说，癫痫病孩子的父亲不是说：我信不足，求主帮助吗？求主帮助他的信心，帮助他信神，当然是对的。我的意思是，你天天说：主帮助我祷告，帮助我敬拜，帮助我读经；好像很好，但这是不够的。你要搞清楚，你是主的人，你让祂主宰，祂就主宰你。祂要主宰你，祂不是帮助你。你不是自己的人，你做的不是自己的工作。我们要主帮助我们的教会，那就辛苦了。我们都要听主的，我们要让主居首位。我希望弟兄姊妹都能明白，你为什么讲道会紧张？因为你求主帮助你讲道。你要知道，你是主的人，你作主的工，主来主宰你的讲道，你就不会有压力，不会紧张了。你让主帮助你，你占主导，你当然会紧张；你让主来主导你的讲道、祷告、敬拜，当然你就不紧张了。
我们只有两个立场，你是帮助我，还是帮助敌人？你看元帅祂怎么说？“我不帮助你，我也不帮助敌人，我来作元帅。”约书亚认为他是元帅。耶稣向他显现，神的儿子向他显现，这个元帅向他显现，告诉他：“你不是元帅，我是元帅。因为你不是你的人，你是我呼召的，我要用你把以色列人带进迦南去。不是你打仗，是我打仗；不是你主宰，是我主宰；不是你带领，是我带领；不是你管理，是我管理。你不是元帅，我才是元帅。”弟兄姊妹，你天天叫神听你的，一开始可以，你很单纯地来信神，很肤浅；可是，你一辈子都叫神听你的，神绝不会听你的。神为什么要听你的？你听神的，一切都简单了。我们常常求主听我们祷告。我们若听主的话，我们就不会乱祷告了，一定会有信心，神一定会听祷告。因为你听主的，你为着神求，照着神的旨意求，你跟神的关系好，神怎么能不听你的祷告呢？因为你不为自己求。我们需要让主作元帅，不要再让主帮助我。我们不信神，我们跟神求：我需要孩子，我需要钱，我需要房子，我要这、要那。第一、祂可能不给你，第二、祂给你了，又有什么用？你求的都是地上的。你要为神活。你有房子，住得好好的；你没房子，你也能住得好好的。你若不为神活，你有房子住又如何？
约书亚问：“祢是帮助我们的，还是帮助敌人？”一定要搞清楚，神不站在任何人的立场，神就站在祂自己的立场。就像祂不是站在大卫的立场，是因为大卫站在祂的立场。祂不是站在扫罗的立场，因为扫罗没有站在神那一边。你跟丈夫妻子、同工牧者、亲戚朋友、邻居，跟任何人有冲突的时候，不要跟神说，来站在你这一边给你伸冤。你要行在神的公义中，神就自然伸冤了。祂不是向着谁，祂跟谁都没有私情，没有私意。我们要学会站在神那一边。祂不是站在亚伯那一边，也不是站在亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫、撒母耳那一边，祂不是站在保罗、彼得那一边，祂永远都站在自己那一边，这些人都是站在神那一边的人。我们说“神与我同在”，但是我也要与神同在；神住在我们里面，我们更要住在神里面。神没有住在你里面，你就不属神；神住在你里面，你不住在神里面，你也不会属灵，你也不会属神，你可能还是幼稚，是基督里的婴孩。我们要知道，神永远都站在祂自己的立场上。正像雅各书一章16-17节说，“我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”祂不改变，祂不转动，祂永远都稳如泰山，坐在自己的宝座上。你要想平安，想丰富，你只能去祂那里，你只能到祂面前来。你要跟神合而为一。你是有神同在的人，你是与神同行的人，祂就必然同工。你有神同在，就是你信祂了，接待祂了；你与祂同行，就是你与祂同在，跟祂合一了；然后，祂一定会同工。你医病，祂同工；你赶鬼，祂也同工。遇到仇敌跟你过不去，你只要回到神里面，你当然就得胜了。所以，我们不能接招。你不用恋战。有人跟你过不去，你不跟他对着干，沉默，回到主里面，然后你就得胜了，仇敌就羞愧了，就是这样。一切都让神来做。你听神的，照神的吩咐做。
是神作元帅，也不等于以色列人和约书亚就不用打仗了。我们不能自己讲道，我们也不能让耶稣自己讲，我们是靠着耶稣讲，耶稣藉着我们讲。我们不能自己祷告，自己祷告是自言自语；我们也不能光叫耶稣在天上祷告；我们是与耶稣一同祷告。奉主的名祷告，奉主的名医病，奉主的名赶鬼，奉主的名讲道，奉主的名聚会，奉主的名读经，一切都是跟主同心，跟主一起。有的人说，我们奉主的名读经；可是，你听他的口音、语速、语调，都不像跟主一起，都不像奉主的名。所以，有的人是在外面作样子，把主当摆设，这样不好；把主当仆人，也不好。我们不要把主当仆人，也不要当客人；要把祂当主人。一定记住，祂是万有的主宰。你把祂当客人，放在旁边喝凉茶，不行；你把祂当仆人，叫祂什么都听你的，也不行。祂虽然愿意作仆人，可你不能把祂当仆人。我们的父母对我们都愿意作仆人，天天尽心服侍我们；可我们把他们当仆人，我们就大逆不道了。耶稣来到地上愿意作仆人，可你把祂当仆人，你就有罪了。弟兄姊妹，我们要知道，祂要作元帅。祂说：“我要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”（14节）好宝贝。在这之前，他可能也没有拽。人吓得哆里哆嗦，这是自卑，忘记了神的同在和神的应许，也没有选择刚强壮胆；人胸有成竹，觉得这回我要大刀阔斧大干一番了，这也是错的，是骄傲。我们不能自卑，也不能骄傲。我们只能说，让主来作主，俯伏敬拜，听祂的吩咐；让祂作主人，我作仆人；让祂作元帅，让祂作主宰，让祂来作神。让主作仆人不对，让主作客人也不对，就是让祂作主人。我们必要成为一个敬拜者，作仆人，作与神同工的人，作顺服主的人，作以主为中心的人，作听主话的人，让主作主宰、作元帅、作主人的人。
耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋子脱下来。”（15节）就是要放下你世上的那一套。你脚上的鞋子是走地上路的，让你肉体的脚平安；现在，你要站在我的面前，脱下脚上的鞋子，放下世上那一套，因为你所站的是圣地。约书亚就照着行了。你要放下世界的道路。你站在神的面前，就不能用世界的那一套，因为你站的是圣地。站在神的面前，神曾经叫摩西脱下鞋，又叫约书亚脱下鞋，就是不走自己的道路，不走世界的那一套，放下自己的，来走主的路。在主的面前，你站的是圣地。你穿的鞋，只能保护你肉体的脚走在路上不受伤，有平安。你在主的面前，你要赤着脚，不能穿着你的鞋。你要在主里面，有主同在的平安。不能照着世界的那一套，走世界的道路是污秽的。你在主里面，就要完全放下自己的。
约书亚就照着行了。我们要把世俗的那一套，那些方法、道路、手段，都放下来。
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