“犹太历法及节期对现代人之今日意义”
前言：所有的节期都指向我们的新郎耶稣-这个实体！并解开这个实体的荣耀和丰富-如祂做事的时间表，祂的心跳，良善美好的旨意！
新约下就是以新郎耶稣为中心为实体来庆祝每一个节期，预演永恒、超自然的生活形态，来拥抱新郎的心跳，来对齐祂的时间表，来进入祂赐福的循环里！
如何透过认识犹太历法及节期，认出神所定的关键时刻，从而获得生活智慧及跨越人生重要时刻。
犹太历的重要性时指，教会在罗马帝国君士坦丁大帝时期，因认定犹太人谋杀耶稣，决议不和犹太人同时过节，故另立节期，如指定异教的农神节（12月25日）为“耶稣生日（圣诞节）”等，导致教会现今不懂判别神作事的时机，失去先知性的方向感。如今神正恢复祂的节期，使教会能与祂的心意对齐。
解读时机
以萨迦支派有解读时机、掌握新局的能力（参历上十二32）。希腊文中有两个代表时间的字，一个是Chronos（季节、时刻），而另一个是Kairos（时机、关键时刻），使用犹太历就是进入这些神祝福的循环，恢复灵里的生产种植能力。
今日教会有国度观，但单靠这些是不够的，必须配合神的时间观，犹太人就掌握这些观念，惟有将天国观与犹太人时间观启示结合，才能把圣经里的先知性启示展示出来，使犹太和外邦教会结合，两者成为一个新人。
天上时间观不同于地上时间观
天上的永恒时间观和地上的时间观是有很大差异。创世纪一章记载，神在永恒中创造世界，在第四天后有了地上的时间（创一14-15中提到节令、日子、年岁），所以时间是永恒的孩子。因此，我们看圣经时，有时会不明白一些先知所看见的异象或启示，原因是他们是在永恒里看到启示，而永恒入面的时间是循环不息，千年如一日，就如观看DVD一样，可以将影片循环地看，看完可以再看。
犹太历时间观与天上时间观相似
犹太历的时间观与天上循环的时间观（永恒）很相似，犹太历中的三大节期、月朔及安息日等，都是神祝福的循环。神命人要管理地上一切，时间是神所创造的，所以人要管理时间。要好好管理时间就要归回神的系统，而犹太历法和节期就是神的系统。教会过往只是不断丰富圣经知识等硬件，但一直未上网，未与天国的云端连接，即使硬件再好，也有很多启示未能开启。
信心是天国和地上的通用货币，只要用信心进入，悔改归回神的系统，恢复合神心意的律法、敬拜和节期，就必定能进入神赐福的循环中。
当永恒入侵地上时间
当神的历法和节期进入我们的生活中，永恒就会入侵地上的时间、空间和物质的规律。章长老举出所罗门守节登殿的例子，所罗门登殿时，每上一个台阶，便唱一首上行之诗，15个台阶共唱了15首，拔士巴女王看见，便因耶和华的荣耀而神不守舍。当人敬拜守节时，神的荣耀便会彰显，启示便临到，只要我们宣告启示得来的信息，神迹奇事就会发生，神的复兴就会临到那地。
节期的恢复
耶稣基督降临之前，万物必要复兴（参徒三21），这包括了节期的复兴。圣经提到敌基督“必想改变节期和律法”（参但七25）。在罗马时期，教会将异教风俗如复活节及圣诞节纳入，用罗马历法取代犹太历，切断教会的犹太根源，使教会失去先知性的方向感。当恢复犹太节期系统，永恒入侵时间时，将会信上加信、恩上加恩、荣上加荣，世上的巴比伦的系统会被耶和华的系统取代，职场七山必然会被兴起。
以信心进入复兴
只要我们渴望神的荣耀彰显在我们所在的城市，城市就必然会经历改变。神定了以色列人一年三次（住棚节、逾越节及五旬节）要向耶和华守节，这都是神所定的日子（appointed time）。圣经中的福音书很多处都有记载耶稣守这三个节期的经文，证明了节期的重要性。
神虽定了节期和时间，但只要我们有信心，神的计划是可以提前的，我们可以引用耶稣把水变酒（参约二1-12）及医好迦南妇人女儿（参太十五21-28）的例子去说明，即使时候还未到，但因着人的信心，神的计划也可按人的信心成就。
华人的复兴不是要多年后才发生的，要用信心进入复兴。我们用自己的努力不能改变世界，但当进入神的历法和节期中，很多异象和奥秘就会被释放出来；当神的权柄能力进入，就能改变世界系统，神国将会大大扩张。
犹太历“过时”了？ 误会大了！如果要对齐永恒，必须知道，《圣经》所用的时间表，“全部”都是犹太历；包括耶稣自己、初代教会的使徒们，在世时都是按照犹太历在生活。
“每个国家的‘节期’，其实是形成国家‘文化’非常重要的因素。”
意指遵循犹太历节期庆祝和生活，是使以色列国“卓越、复兴”的原因。
自1951年起，以国开始守安息年，而且“动用”整个国家制度来守！
事实也证明，土地每6年就休耕1年，不只没有造成产业衰退，反倒创造出“农业奇迹”。“认识犹太历，会进入犹太的文化、生活里面。”
我们鼓励身为“属灵犹太人”的华人基督徒，起来学习跟随犹太历生活，不只会对圣经更加清楚明白，也会形成如同犹太人在全球中“居上不居下”的文化生活。
这世界是一个巴比伦的系统，强调要拚命工作，才能赚取成就或钱财，这样的思想也进入华人教会中，以致弟兄姊妹们非常劳碌、拚命参与服事，才自觉能讨主喜悦，但这并非属神的思想－在希伯来思想中，耶和华是用“安息”与人立约。“在第7天(年)安息”是非常特别的律法，因为神知道如何使我们这辈子活到“极致”
圣经中，包括耶稣、新约使徒等人，都是“完完全全”守犹太节期，就算耶稣升天后，使徒保罗仍旧鼓励属灵的犹太人(哥林多教会)去守节。
许多信徒会问，认识犹太历对现代信仰生活有何必要性？
主后325年，君士坦丁大帝在尼西亚会议中，用太阳历法(西历)取代犹太历法，断了以色列的根，以致现今教会失去“先知性”的方向感，难以分辨神行事运行的“时刻”。
耶稣在住棚节时，站着高声说，信我的人，从他的腹中要流出活水江河；
五旬节时，众门徒聚集等待圣灵浇灌，果真发生；
摩西领受启示，颁发妥拉(摩西五经)，就是在五旬节时得着这启示，“可见神的‘时刻表’(犹太节期)非常重要！”
“太阳/西历是人定出来的，但犹太节期是神订出来的，两者有很大的差别！”
透过恢复犹太节期和历法，圣徒能“对齐”天上的时间系统，进入神运行的节奏和次序中。犹太节期是“神与人相遇”的时候，每一节期都代表不同意涵，同时预表神复兴的步骤，包括历代各宗派的兴起。
“整个教会复兴的步骤、过程，跟所有的犹太历、会幕都是对齐的，并可以从犹太历中更深认识圣经。
认识圣经里的节期，能了解神的时间表和现今世界上发生的时事，是“紧密相通”的。“我们会跟以萨迦支派一样，通达时务，知所当行。”
华人教会和基督徒若按着犹太历生活，会对神的时刻非常“敏锐”，了解什么时候、该做什么事；藉着每月不同的属灵功课，以及认识不同支派的代表，让生命成长、前进，过着赐福的循环生活。
