「我若不行我父的事,你们就不必信我。」
「上帝的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。」
几百年来,先知不断地谈到弥赛亚的到来。他们出三 百多个述祂的明确细节,而耶稣符合所有的这些细节!天 使也见证了祂的神性,因为他们带了一个信息给牧羊人:「今 天......为你们生了救主,就是主基督。」自然界以一颗带领三 位智者的星见证了弥赛亚的到来。然而,耶稣以一个声明毫 无保留地指出这些报信者的可信度:「我若不行我父的事,你 们就不必信我。」如果没有另一项要素——神迹——证实耶稣 真正的身份,那么这些报信者将徒然无功。
倘使耶稣的事工没有彰显大能,人们就有不信的权利。我期待有一天教会能向全世界做出同样的声明:如果我们没 有行耶稣所行的神迹,你们就不必相信我们。
从小,耶稣即知其任务
本章开头所的经文谈到了两个主题——做父的工作, 以及破坏魔鬼的工作。这两件事是不可分割的,有助于说明 基督到来的目的。耶稣被一种莫大的热情所驱使:取悦祂的 父。
早在耶稣开始服事之前,祂就揭露了祂的优先事项。那 时候祂只有十二岁。马利亚和约瑟离开耶路撒冷数天后,才 知道耶稣不见了,他们立即回去寻找他们十二岁的儿子。
他们终于发现祂在圣殿和大人们讨论圣经!无疑地,他 们感到很开心,觉得松了一口气。但事实上,他们也许有点 儿不悦。更糟的是,耶稣似乎根本不在意他们的焦虑。事实 上,祂似乎有点讶异他们竟不知道祂在哪里。我们没有听到 耶稣道歉或解释:祂只是说明祂的优先事项:「岂不知我当以 我父的事为念吗?」在此,耶稣开始揭示了祂的目标。即使 年纪很小,祂似乎不在乎可能因为服从祂的父而冒犯了别人。想想这件事!虽然只有十二岁,但是祂不担心别人对祂有什 么看法,祂没有因为别人可能误解祂、可能和祂发生冲突, 而不去完成父的目标。
耶稣年幼时最先及唯一被记载下来的话全是有关父的目 标——服从父是祂全部的抱负。这些话就足够了。后来在成 年期,祂坦言服从父仍是祂的优先考虑。事实上,这样做「滋养」了祂——「我的食物就是遵行差我来者的旨意。」一项冒险的工作耶稣是否忘了告诉马利亚和约瑟祂要去哪里?或者当祂 那样做时,是否明白这件事会如此地影响别人?我相信祂愿 意冒着被误解的风险。父的事通常需要冒这样的险。记住, 耶稣尚未像后来那样,做一些事让人们相信祂。那时祂尚未 讲那些打动人心的道,尚未医治人,尚未将水变成酒、让死 人复活或赶鬼。祂只是一个有不同的优先考虑的十二岁孩子。
十八年后,耶稣开始出来服事时,我们发现祂给门徒的 教导,正是祂想教导祂的父母的:上帝工作的优先权。以下 这些话见证了祂是如何完全倚赖父,见证了祂唯一的热情就 是单单取悦祂:「子凭着自己不能做什么。」「我不求自己的意 思,只求那差我来者的意思。」「我常做他所喜悦的事。』
犹太人的习俗
犹太人父亲的一项习俗就是:儿子成年时,带他到城里 的广场。他会向全城的人宣布,在各样的事上,他的儿子都 和他同等。这意味着当他们和他的儿子交涉时,他们就是和 他交涉。这样做时,这位父亲是在向全城宣布:这是我的爱 子,我所喜悦的。
耶稣在三十岁接受水洗时,先知施洗约翰宣告耶稣是「上帝的羔羊,除去世人罪孽的!」圣灵降临在祂身上,赐给祂能 力,使祂能够完成父的任务。然后,父从天上说:「这是我的 爱子,我所喜悦的。」
在那一刻,先知和圣灵都证实上帝之子的首要任务就是 揭示和完成父的工作。耶稣在第一次讲道中说明了这个角色 的细节:「主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给 贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫 那受压制的得自由,报告上帝悦纳人的禧年。」耶稣的生活说 明了有关这个宣告的一切——让人的身、心、灵得到救赎, 因而摧毁了魔鬼的工作。耶稣是在表达一个不断扩大,且持 续展开的国度。
失去的环节
我们可以从耶稣的声明晓得祂事工的秘密:「子凭着自己 不能做什么,唯有看见父所做的......子也照样做。」「我在他 那里所听见的,我就传给世人。」耶稣的服从让天国的丰盛和 地上人类的绝望处境起了冲突。就因为祂倚靠父,才能将天 国的事实带入这个世界。这种倚靠使祂能够说:「天国近了!」
耶稣展现了父的心意。祂的一切作为都是祂的天父在地 上的表现。希伯来书称耶稣为:「上帝本体的真相」耶稣说:「看见了我,就是看见了父。」耶稣的生命彰显了父和祂的工 作。那工作的重点就是赐生命给人类,并且粉碎了破坏者一切的工作。
耶稣继续指出通往父的路。现在,我们的工作就是藉着 圣灵发现并展现父的心意:赐人生命,并摧毁魔鬼的工作。
关于父
大多数的法利赛人一辈子都在服事上帝,但却从不明白 父的心意,最被耶稣得罪的人就是这些宗教领袖,因为耶稣 说明了父要什么。法利赛人认为上帝十分在意安息日,但是 耶稣却在安息日帮助人,教导他们安息日是为着人而被造的。这些领袖习惯将圣经里的神迹留在过去,但是耶稣将超自然 的神迹带入他们的城里,让他们觉得浑身不自在。耶稣每行 一个神迹,就向整个宗教团体展现父的工作。为了让他们适 应,一切都必须全面翻修。对法利赛人来说,比较容易的是 把祂印上一个「骗子」的烙印,宣告祂的工作是出于魔鬼, 最后则杀死这位要求他们改变的耶稣。
了解父的事和神迹有关,但并不保证我们能真正地完成 上帝对我们生命所设立的目标。这个目标不只是行神迹或带 领人信奉耶稣。上帝进行超自然的干预是为了揭示祂对人类 的爱是多么奢侈、丰富。每一个神迹都彰显了祂的本质,而 每一次的彰显都邀请人和祂建立关系。
我们很容易重蹈法利赛人的覆辙。他们不明白父的心意, 而我们也有许多基督教的活动和这种最高的价值完全没有任何的关联。此刻,我们不只需要辨识个人的恩赐或发现更成 功的服事方式,我们更需要父神祂自己。我们需要祂的同在 ——只需要祂的临在。福音是父藉着祂的爱追求人心的故事。我们所做的其他事都源自于这项发现。
一切服事的喜悦和权柄
我们可以去到世界各地传福音,但是倘使上帝的心意没 有向个人彰显,我们只是带着二手的消息——没有涉及关系 的故事——到处去旅行罢了。或许由于这消息是真理,所以 可以解救人,但是我们需要的不只是这些。十二岁的耶稣教 导我们这一课:我们必须做父的事。而父的事出自祂的心。明白这一点,我们就寻着了一切服事的喜悦和权柄——我们 寻着了祂的临在。
一九九四年始于多伦多的重生运动已传遍世界各地。这 运动的两个主要焦鲇就是父的心和圣灵的同在。就某一意义 而言,这两者是相同的,或者我们应该说是同一枚硬币的两 面。祂的同在总是彰显了祂的心,
耶稣也以相同的方式向以色列民揭示天父的心,因此教 会应该向世界彰显父的心。我们是祂同在的媒介,是其旨意 的执行者。若我们将自己领受的给予别人,我们可以将祂释 放到先前陷入黑暗魔掌的处境中。而这就是我们的责任和特 权。
每人都是候选人
我们社区的每一个人都是上帝所爱的目标,没有一位例 外。社会中的每一个角落、每一个想象得到的地方——学校、 工作场所、家庭、购物中心和商店,甚至公园、街道和游民 的营地——都有人见证上帝如何彻底地改变他们。为什么? 越来越多的人将父的事放在心里。不管去到哪里,他们都特 意地带着祂同行。
当我们的学生杰森被要求到法庭当陪审员时,他心里带 着父的心同行。当他从停车场走到陪审员的大楼时,遇见两 个看似有麻烦的年轻人。主开始向杰森谈到这两人当中年纪 较长的那一位。当杰森对他进行服事时,他谈到那人和他父 亲之间一些独特的问题。那人明白,倘使上帝没有启示杰森, 杰森是不可能知道那件事的。因此,那位年轻人便当场接受 了基督。
杰森终于来到了陪审团大楼。在一次不短的休息时间中, 他开始祷告,祈求上帝的带领。他注意到房间另一边有一个 人坐在轮椅上。那是一台电动型轮椅,藉着扶手上的拨动开 关移动。和对方做了一番简短的交谈后,杰森发现他也是一 位信徒。杰森以上帝的应许鼓励他,然后要那人注视他。他 们握着手祷告,疼痛离开了,力气进入了那人的身体,杰森 叫他站起来。
那人问:「如果我跌倒呢?」杰森回答:「如果你没有跌 倒呢?」这话已足以带给那人必要的勇气。在房间所有其他 人的注视下,那人站起来了,并挥舞着双手。他已有好几年 无法站立了。杰森转向群众宣告:「上帝要在这儿医治人!」
那天结束之前,有另外两人领受耶稣医治的触摸。这是 父的工作,而每一位信徒在执行这项他们特有的任务上,都 扮演了重要的角色。
重新发现目的
我们享有一项特权:重新发现上帝最先针对祂的子民所 设立的目标。期待这个发现的人必须以不顾后果的狂热寻求 上帝。以下所列的事项有助于使你的寻求更加实际:
1.祷告——要明确,而且要在你生命的每一个领域里不 屈不挠地祈求神迹。在你的寻求中,将上帝的应许带到祂的 面前,祂没有忘记祂说过的话,而且不需要我们醒祂,但 是祂喜欢看到我们将祷告立是在祂的约上。禁食祷告是这项 寻求不可或缺的一部分,因为祂曾揭示这是获得突破的一个 重要方式。我甚至为某些我看不到突破的疾病祷告。
2.研究——最明显的研究对象就是圣经。花几个月读福 音书,且要反覆地熟读数遍。寻找供你效法的榜样。尤其读 读所有关于到天国的部分,并要求上帝将天国的奥秘启示 给你。愿意服从的信徒才有了解这些事情的权利,另一个很好的研究对象是拉出所有关于「改革」的部分,即圣经中以 色列在不同的领导者(复兴者)的带领下所经历的改革时期, 一些很好的起点是关于大卫、希西家、以斯拉和尼希米的部 分。他们的生命为我们带来了预言性的信息。所有真正的研 究都是在渴慕的驱使下进行的:如果你没有疑问,你就不会 找出答案。
3.阅读——找出上帝军队的将领——那些真正做事的人 ——所写的书籍。愿意寻求的人有一间巨大的资讯储藏室供 他们使用,别忘了一九五〇年代伟大的医治复兴迎动的领袖, 罗 伯 兹 · 里 柯 顿 ( R o b e r t s L i a r d o n ) 所 写 的 《 上 帝 的 将 领 》( G o d ’s Generals)是一个很好的起点。
如果你担心你所读的是关于那些后来落入罪和欺骗深渊 的人物(其中有些人的结局十分凄惨),那么别去碰基甸、所 罗门、所罗门的箴言以及雅歌。这几卷书的作者皆落入悲剧 的结局。我们必须学习吃肉并扔掉骨头。
4.按手——寻求生命中带着神迹恩膏的上帝仆人。这种 恩膏可以藉着按手时移转到其他人身上。偶尔在服事中,这 些人愿意为希望增加恩膏的人祷告。我一直四处旅行追求这 类重要的恩膏。
5.交通——大卫因年纪轻轻就杀死了巨人歌利亚而致声 名远播。然而圣经里至少有其他四个巨人被杀——都是被大卫这位巨人杀手的跟随者所杀。如果您想杀死巨人,你得扥 在一位巨人杀手身旁。这样做将对你产生影响。
恩典使我们能够住在神国,而我们部分是藉着回应基督 的恩阳一使徒、先知、传福音者、牧师和教师的恩赐——而 领受恩典。事实上,我们领受恩典是为了让这些恩赐能行使 职责。如果你跟在一位传福音者身旁,你的恩赐就会像一位 传福音者。当我们和那些生命中经常经历神迹奇事的人在一 起,我们的想法也会和他们一样。
6.服从——不管我们为增加生命中的神迹所需的恩膏 做了多少准备,如果没有彻底服从上帝,这些准备不会有任 何结果。我必须寻找病者和被鬼附者,为他们祷告。如果他 们得到医治,我就赞美上帝:如果他们没有得到医治,我仍 然赞美上帝,并且继续去寻找成为我祷告对象的人。许久以 前我就学习到,如果我为更多人祷告,会有更多人得到医治! 在按照我们的知识行动之前,我们的知识不过是一种理论。真正的学习来自行动。
能力不是可以选择的
耶稣说:「就如同父差遣我,我也差遣你们。」祂做父的 工作,然后将接力棒传给我们。在下一章中,我们将探讨, 是「品格」还是「能力」较为重要。答案也许会让你大吃一 惊。