因此我们不但承认，而且竭力鼓励追求真宗教的人，要应用上帝所赐的理智去追寻上帝的事。
不过，你的理智，不但在这方面，而在任何问题上，必假定有已经建立了的真的评判，可用来作为你辩证的根据。
否则，你知道你的每一步必将失足；因为“如果你的大前提是错误的，你就不可能从那里去推论，而得到真正的结论。”
同样的，你知道，在你可能建立一个真的评判之前，你对于上帝的事必定先要有个清楚的理解，必定有固定，明晰而确立的观念。
而且，既然我们的观念不是本有的，却是从感官得来的，所以你是需要有一种能分辨这些事物的感官，不是肉身的感官，因为它们对宗教问题没有用处，它们不能辨别精神方面的事物。
你所需要的是一种已经被训练出来，能够辨识精神方面之善恶的感官。
你需要有能听的耳朵，能看的眼睛。
你要有安置在灵魂上的新的感觉器官，不是倚靠血肉的器官，始可作为“未见之事的确据”，正如肉体的感官感受看得见的事物一样。
灵魂的感官可以作为达到那看不见的世界的通衢，可以辨识精神方面的事物，可以供给你一切关于那肉身的“眼睛所不能看见，耳朵所不能听见的”事物的观念。
除非你有这些内在的感官，除非你理智的眼睛明亮，你完全不能够领悟到神的事物。
结果你就不能够作实在的评判，或公正的论究，因为你的理性没有根据地，没有可用的材料。
举个最普通的例子：如果你没有天赋的视觉，你就不能理解颜色，因为从其他的感官所得到的都是颜色不同的观念，所以听觉或任何其他感官，都不能代替你所缺乏的视觉，或供给你理解力所需要的材料。
同样你若没有精神方面的视觉，你就不理解关于精神方面的事物；因为你从肉身的感官所感受到的都是不相同的观念；的确的，由信仰或内在的感官所得来的与从肉身的感官所感受的，其不同是比颜色与声音观念之不同更甚。
因为这些不过是同类而不同种，都是可由肉身的器官感受的观念；但是信仰的观念与那些由肉身的感觉所得的观念全然不同。
所以你肉身的感官绝对不能赔补你所缺少的内在感官，或供给你以理解力，使其在精神方面得到推论的材料。
那么，在这里你的理智要做什么呢？
如何从物质方面过渡到精神方面，从看得见的到看不见的，从有形的世界到无形的世界呢？
这里有多大的一个鸿沟！
有什么机智可用来攀越这个大罅隙呢？
这是不可能的，必须等到全能者的援助，赐给你那你一向所轻视的信仰，然后你将如鹰鸟插上翅膀，高飞天空，你将翱翔至无穷的境域；你开明的理智将使你察知“上帝的奥秘；”上帝自身将“以祂的灵把奥秘向你显明”……。
或者现在最先来到你的思想的问题，就是关于我们所传的教义。
你不喜欢我们所说的，“人可以无罪地活着”，你岂没有听见圣经亦有同样的说法吗？