“可是你这样说无非在怂恿罪人。”
是的，我是怂恿他们——怂恿他们悔改；难道你不如此么？
你岂不知道多少人罪上加罪，只因缺乏这种鼓励，因为他们以为他们永远不蒙饶恕，永没有悔改的余地？
你的心岂不怜悯他们吗？
你有什么舍不得，有什么不肯做，不肯努力，使这样的一个罪人悔改的？
你的爱不能因为他们的缘故“凡事忍耐”吗？
是的，如果你相信这能帮助他们，如果你觉得他们可望改善的话，你是肯的。
但你为什么不相信这对他们是有益的呢？
为什么你觉得他们无望改善呢？
显然的，因为你对他们的爱心不够；因为你没有那种不但是凡事忍耐，而且是凡事相信，凡事盼望的爱心……。
独有一点我们承认：我们是传内在得救的道理，这得救可因信而获得。
为着这个（其他连造作的罪名也都没有）我们被禁止在那先前我们被欢迎的礼拜堂里传道。
这是人人都知道的事实。
既然我们被阻止在那原是我们所首先选择的地方传道，如今我们只好大胆地“在祂所治理的各处，宣布上帝救众人的恩典”，因为人都知道，上帝并非只住在人手所造的殿宇里。
这便是反对我们的惟一实在的根据了，而这一点我们在众人面前承认，我们确实是在传因信得救的道理。
我们既然不得在礼拜堂传道，就决定无论何处，只要是门开着的，不论山谷荒野，是水边（我们知道有许多先例可循）或监狱；是犹士都的屋里或推喇奴的学房，我们都不敢退却。
“传福音的责任已经托付我了，若不传福音，我便有祸了！”
关于这一点，我们承认事实而否认罪名。
但在其他牵引到的各事上，我们否认所谓“事实”；如果有人能提供证据，请他站出来。
尤其请那些多年来看见我们在牛津的生活情形的人出来作证。
他们知道，我们是“按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人”。
那时批评我们的是说我们过分端正；无论是读经，禁食，克己：如做礼拜，守圣餐，济助贫穷的，看顾害病和在监牢里的，教导无知的，感化作恶的种种工作，都比得救所需的还多做些。
这就是从一七二九至一七三七年我们的公开而昭彰的罪状！
这些，我们的主将来必加审判。