四、而且当我们称义时，成圣也就在那个时候开始。
就在那顷刻间，我们重生了，从上帝而生，为圣灵所生；这里有一个根本的，而不只是相对地的改变。
我们由于上帝的权力有了内在的更新。
我们觉得“所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心里，”产生爱全人类的心，尤其是爱上帝的儿女；抛弃贪爱世界，宴乐，享受，爱荣名，爱金钱的心；脱离骄傲，愤怒，自是以及各种罪恶的性癖；总而言之，从俗世的，情欲的，邪恶的心改变为“在耶稣基督里的心。”
五、凡经验过这种改变的人，必很自然地想像自己一切的罪都被擦消，从他们的心里根除净尽，毫不存留了！
因此他们必轻易下结论说：“我觉得无罪，所以是无罪的；罪不烦扰我，所以罪不存在；罪无作为，所以没有罪。”
六、但是不久他们将觉悟，发现罪不过是暂停活动而已，并未毁灭。
试探回来时，罪恶就复活了，这说明罪只是晕厥而已，并没有死。
现在他们觉得有两种相抵触的原则在他们里面，即“情欲和圣灵相争，”自己的本性和上帝的恩典对抗。
他们不能够否认：虽然他们仍然觉得有相信基督和爱上帝的能力；虽然祂的“圣灵与他们的心同证我们是上帝的儿女，”但他们仍觉内心有某种骄傲或自是，有时候有愤怒与不信，不时在扰乱着他们的心；虽然并不至于征服他们，但或许“刺痛他们，使他们跌倒”；然而主是他们的帮助。
七、一千四百年前，马迦流描写上帝儿女们的经验，对此时是多么的确切，他说：“拙笨的人（或没有经验的人）当恩赐运行时，立即设想自己再也没有罪了，但比较慎重的人却不否认，纵使有了上帝的恩惠，我们仍可能再被罪所困扰。
在我们的弟兄中常常有这种实例，他们深觉有了上帝的恩惠，甚至以为已经没有罪存在于他们里面；然而，正当他们认为自己已完全脱离了罪时，潜伏在他们里面的腐败又重新地搅扰起来，几乎把他们烧掉。”
八、自从我们重生的那一刻起，成圣的逐步工作即开始。
因此我们才能够“靠着圣灵治死身体的恶行，”就是我们那罪恶的性情；我们越是对罪死，就越是对上帝活了。
当我们谨慎地对“各样的恶事禁戒不做”，若有机会向众人行善即“热心行善”；无可指责地遵行祂一切的教训，以心灵与诚实敬拜祂；当我们背起我们的十字架，拒绝那不帮助我们朝向上帝的各种享乐，那么我们就是恩上加恩了。