从古时起，世界各地的犹太会堂会一周一次在安息日读经，从摩西五经（妥拉）到先知的书（先知书）。每周的读经内容都有一个希伯来名称，其出自经文内容起头的字。每周惯例读经的实例刚好记载在路加福音四章16节，耶稣来到拿撒勒的会堂，读了一段先知书（以赛亚书61章）。我们发现每周一次阅读这些内容，不仅提供我们机会，与世界成千上万的犹太人来确认神话语的内容，在我们为以色列与犹太人的代祷上，圣灵更时常贴切的启发具体的内容祷告。
称为『非尼哈』（Pinchas）
妥拉：民数记25:10-29:40先知书：列王记上18:46-19:21
编注： 从搭模斯月17日（7/9）到圣殿被毁的埃波月9日（7/30）。这三周又被称为『狭窄之地』记载在耶利米哀歌一章3节： 追逼她的都在狭窄之地将她追上。 历史上有许多悲痛与灾难在此时临到犹太人。 传统犹太人会有为期三周的但以理禁食(7/9-7/30)。在这三周他们不会婚嫁或进行其他庆祝活动。圣殿被毁日的前九天开始，传统犹太人不会吃肉、理发或甚至清洗衣物。
我为耶和华─万军之神大发热心
(列王记上19:14；请参考以下的先知书)
在迦密山上以利亚杀戮巴力先知的雕像。
主的热心/主忌邪的心
* 民数记25: 11, 13.『祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。』
希伯来字Kinah在圣经上可以翻成热心或忌邪。神圣的热心是对某件事或某个人的热爱而焚烧着热情的忌邪。我们必须要知道的是，同样的字若是由肉体点燃就变成『嫉妒』（箴言23:17）。大卫唱到他对主的殿的热心如同火烧（诗篇69:9），这首诗歌也成为要来弥赛亚的预言（约翰福音2:17）。撒迦利亚书1:14记录了耶和华对耶路撒冷的热心，而以赛亚书9:6-7说到祂对祂儿子与祂公义国度的热心。非尼哈则对『尊荣他的神』（25:11,13）充满着热心（或忌邪的心）。(备注：我们必须依据何为神的义之知识 (罗马书10:2-3)，否则可能会释放不加区别之人的怒气，并不能成就神的义（雅各书1:20）。很重要知道的是，Kinah可能也会被用为一种肉体发动不圣洁的忌邪，那不过是嫉妒而已─箴言23:17)。
请祷告：求神在以色列的信徒中甦醒一颗燃烧的热心，一颗圣洁的忌邪之心，单单为着神的事─是以真理与真知识为根基（罗马书10:2）─要让神转离怒气，我们需要这样忌邪的心，好使之后世代的子民不致被除灭。
*列王记上19:11-12. 微小的声音。 『耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音』。 『微小的声音』也可以翻译成『静默时刻的声音』。对那些充满热心的人而言，领会这时刻、孕育神的话是很重要的。在洞中，以利亚说他对耶和华『大发热心』，但神却必须让他知道，烈风、崩山碎石、地震再加上热心仍不够─强大的逼迫使以利亚感到心灰意冷、拒绝与害怕，在暴风的中心一定也需要神安静话语的稳定同在。当他降服在神的话语时，主才能释放指令要他『回去』（15节），继续进行神对他的呼召。尽管在以色列的喧闹声中，要领会并拥抱『静止沉默的时刻』并不容易，却很重要。诗篇4:4字面上说： 『你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。』（这里的肃静与列王记上的微小的声音是同一个希伯来字）。
请祷告：当此静止沉默的时刻临到时，我们会花时间聆听并进入这些时刻。
几年前我们的一位诗人歌手伊户.伯奈（Ehud Banai）依据圣经写了一首大有能力的歌曲，以下是英文翻译：
一个静止沉默的时刻
它突然来到，就在白天与夜晚之间当无人真正预备好时它穿过一切频率与管道从城市里的高速公路到一般房舍无人知晓它是什么或它关乎什么先前并无人听过像这样的事一个静止沉默的时刻
它在总理刮胡子之际深深抓住了他他跑向电话，却在那里也听到了此瞬间它切入脱口秀的现场广播使人人静默无人知晓它是什么或它关乎什么先前并无人听过像这样的事一个静止沉默的时刻
它突然来到，就在白天与夜晚之间它真实发生，感觉却像在梦中每一个人在他的地方独自站着听见它从里面出来一个静止沉默的时刻过去的将会成为未来过去的将会成为未来
新的世代—重新计算人数
* 民数记26:1-2:『瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。』
民数记26:64-65: 『但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。』
二万四千人受到摩押女子的诱惑而死在瘟疫中，悖逆的上一代终于过去，需要重新计算人数─新的一代每一个人都知道自己的位置，但『旧』的一代已被抛在后头了。
* 民数记 27:15-16. 『摩西对耶和华说：愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众。』
这个名字几乎和我们在民数记16:22所用的名字（万人之灵的神）一样，只是这里还加上耶和华（YHVH），代表主统管万有的知识在所有人里头运行。值得注意的是，摩西用这个名字来请求主对新领袖的任命，在主的回应中明确提到约书亚是心中有『圣灵』的(27:18)。
外袍的转移
* 民数记27:18-20: 『嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。』
列王记上19:16, 19. 『并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。于是，…以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。』
约书亚在摩西领导下服事四十年，单有技巧与经验尚且不足，还有更需要的事，那是超出摩西天生的本领。某样东西显出天上更高的权柄，正大大地影响着悖逆的百姓，使他们不得不继续跟随与尊敬摩西在旷野长达四十年之久。
摩西传给约书亚此独特的『权柄』在希伯来文称为hod─『一个与君尊有关的庄严或威严』（就是诗篇45:3的荣耀）；这使得会众听从并顺服约书亚的工作。此至高的权柄在这里传下去，是借由按手并公开释放主的命令（就职仪式）给约书亚。
在本周的先知书阅读，就在以利亚将自己的外衣给了以利沙，这位年轻的先知便随后起身『跟随』以利亚。
请祷告：为着以色列肢体的领袖能『听从』并顺服将自己的外袍传承给忠心的人，好让神能将恩宠释放在未来要兴起的世代。
对神所定时间和季节的提醒
* 民数记28:2.『你要吩咐以色列人说：献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。』
我们献祭的时间很重要；传道书3:1-11说到时间和季节，神造万物，各按其时成为美好。在民数记28-29章为新的世代重申主『所定的时候』：每天（早晚），每周（安息日），每月（月朔），春天（逾越节、除酵节、七七节/五旬节），秋天（吹角节、赎罪日、住棚节─包含八天节期中的不同指示）。
在主军队进入他们新的土地前，先在这里提出这些主所定的时候与相关的献祭。
下周的阅读进度（7/12-7/18）是『双倍阅读』：I『支派』（Matot），读经内容包括：妥拉─民数记30:1-32:42；II『旅程』（ Masssei），读经内容包括：妥拉─民数记33:1-36:13；先知书（受苦的先知书2）─耶利米书2:4-28; 3:4。
马汀和娜玛‧赛维士（Martin & Norma Sarvis）
于耶路撒冷
