编者按：如何理解和看待教会？瑞克·凯波尔的《基督荣耀的身体》是一本值得阅读的好书。 作者根据圣经，广泛且扼要地阐释教会如何成为基督荣耀的身体，并厘清人们对教会的错误及偏颇的观念。本书帮助基督徒正确地委身於教会，享受“圣徒相通”，并善尽天国子民的职分。
本书第五章的开始，作者分享了教会的合一性与多元性的主题。
作者凯郭尔在谈到教会的合一性时说到：“基督的教会在实质上是一个教会的真理，使徒信经中说到 “我信一个圣而公之教会”，此教会是单数的; “我信圣徒相通”，只有这一个教会，那就是圣徒相通。 他认为：根据此信经，教会的合一是信仰上的，而非表面上的，事实上也的确是如此，并非空谈。”
同时作者举出经文例证说：“圣经曾再三，且有力的教导有关教会的真理，若说这是新约最显著的教训，实不为过。 例如圣经说，教会有一个头（弗一 22）、一个灵（林前十二 13）、一个根基（林前三 11）、一个信仰与一个洗礼（弗四 5）、并且有一个身体（林前十二 12）。 ”
作者凯郭尔同时提到了教会的多元性的重要，他说：在基督徒个人或团体彼此之间，都有不相同的地方，基督徒彼此间的一致性，并非一定是理想的，有可能发展出恶的后果，在教会内完全的一致性，不但不能增加其荣耀，反而会减损，这是有目共睹的。
但作者严肃的指出：“可是很少有人对‘多样性’此名词加以界定，因而导致混乱。多样性这名词有时竟被用来遮掩许多罪恶，甚至异端也包括在内。 把多样性这个名词缀饰在错谬之事上，使罪恶反成为可接受、可敬佩的，这种作法本身就是一个罪恶。多样性一词也常用于教会内分门结党的事上。 分门结党是属乎犯罪的分裂，你离开一个宗派而建立另一个宗派，是极其严肃的事，除非万不得已才这样做，不然不能等闲视之。 假如教会的牧者们，把多样性这个名词，仅仅用在可容许的差异性，而不用在罪上，就会铲除许多的误解，同时可以增进教会的合一。
作者提到了“可容许的差异”是不难想象的，在教会内有洗礼的三种不同的合法方式——浸水礼、洒水礼、点水礼; 牧师在讲道时穿传统的礼袍，或平常的西服，又有什么区别呢？ 而在崇拜神的仪式上，一些信徒不那么情感化，而非洲信徒较具情感化，不必要为了这一点的不同而吹毛求疵，应当彼此尊重。”
笔者读后感：
作者对各宗派之间的合一与多元性内在原则做了清晰的论述，同时也帮助基督徒建立正确的态度面对教会的分歧，也让人知道教会的多样性，究竟是利弊和原则。
凯郭尔对教会合一性的理解是很清晰和准确的，他确信并引用圣经中许多耶稣的教导与教会合一性的关系，他能够把属灵上圣徒的合一和相同理解为教会合一的根本所在，作者把教会合一性通过经文的例证：一头、一灵、一个信仰并且一个洗礼，在这些方面的合一，才是让教会真正团结的关键所在。
作者对教会和基督徒之间的多元性的考量也是平衡的，他既强调了教会需要多元性，在教会内完全的一致性，不但不能增加其荣耀，反而会减损；同时也强调了需要对教会多元性的概念进行严格的定义和区分，不能够让多元性这个概念遮盖很多的不该犯的罪，比如：分门结党，包容异端等等。
但对于教会的洗礼的三种不同是方式，或者牧者的和信徒的参加礼拜的服装和性情的表达，确是以多元性的方式来接纳和彼此尊重，如此会更加丰富基督的荣耀。正如作者所说的：“分歧的本身并不是罪，不但没有剥夺，反而增添了教会的荣耀，正如一座大楼在外形、选用的石头上有多样变化，岂不比同一规格尺寸的大楼来得更美吗？ 正好像人的身体，从身体的多样性而得到荣美，基督的教会也是如此。爱能超越并包容不同的、分歧的意见，这正是基督教德行的最高表显。”
