《罪与罚》是俄罗斯著名作家陀思妥耶夫斯基著长篇小说，这部小说一直放在我的书柜中而无暇翻阅，最近有点时间，我从书柜中找出了这本已经蒙有尘灰的小说，沉浸在陀思妥耶夫斯基叙述的故事里，我的心灵受到了极大的感动和震撼。
故事的大致内容是：在彼得堡贫民区一家公寓的五层楼斗室里，住着一个穷大学生拉斯柯尔尼科夫。他原在法律系就学，因交不起学费而被迫辍学，现在靠母亲和妹妹从拮据的生活费中节省下来的钱维持生活。他已经很久没有交房租了，房东太太不仅停止供给他伙食，而且催租甚紧。这时他遇见了小公务员马尔美拉陀夫。马尔美拉陀夫因失业而陷入绝境，长女索尼娅被迫当了街头妓女。拉斯柯尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割，他打算采取某种行动来证明自己是一个很“不平凡的人”。
离他住处不远的当铺中的老板娘是个高利贷者，心狠手辣。一天晚上，拉斯柯尔尼科夫乘她一人在家，闯入室内，把她杀死。此时老板娘的异母妹妹外出返回，拉斯柯尔尼科夫在慌乱中又杀死了她。次日清晨，他收到警察局的传票，惊恐万分。他在离开时无意中听到警官谈论昨晚凶杀案，紧张得昏厥过去。
拉斯柯尔尼科夫杀人后， 因为内心处于痛苦的矛盾冲突中，无法摆脱内心的恐惧，他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己失败了。所以他怀着痛苦的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的真相与动机。在索尼娅的劝说下，他向警方投案自首。
拉斯柯尔尼科夫被判处八年苦役，来到了西伯利亚。不久，索尼娅也来到了那里。一天清晨，两人在河边相遇。他们决心虔信神，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。
单单从故事的梗概中我们无法受到感动，真正让人受到感动的是整篇小说所体现的是对神的信仰，对罪的忏悔，对人性的救赎。人对自我罪恶的认识和忏悔远比救赎本身更有意义，更具启示性。罪是人内在特质的一部分。
圣经里描述道：“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10 ）“他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（诗14:3）。在《罪与罚》中，差不多每个人都是有罪的，不论是“被欺凌与被侮辱的”的下层人，还是所谓掠夺者的上层人。从老太婆的妹妹莉扎韦塔到警察官波尔菲里，从放高利贷者阿廖娜到极端自私者卢仁，从卖身救全家的索妮娅到把女儿杜尼娅许配给卢仁的普里赫里娅，从酗酒失业的马尔梅拉多夫到逼迫女儿卖身的卡捷琳娜，从为情欲所困的斯维德里盖洛夫到杀人抢劫的拉斯柯尔尼料夫，甚至从怀有嫉妒恶心的玛尔法到为了哥哥不借献出自己的杜尼娅等等皆是如此。
人们在道德与良心之间发生着冲突，在行善与作恶之间交锋，若不注重对罪的忏悔，人就要背叛神从而走向疯狂或毁灭，拉斯柯尔尼科夫通过忏悔最终皈依神和斯维德里盖洛夫最后的自杀都证明了这样一个真理：人不可能战胜神，不可能战胜内心深处的宗教精神和道德意识。陀思妥耶夫斯基道出了“罪与罚”的最终意义，“能使罪人本身得到改造，重新做人，那就唯有通过忏悔来反映在人的良心中基督的法则。”
陀思妥耶夫斯基寄予他们的理想是是通过“罪与罚”来表现一种拯救意识，这个母题的模式是：在原罪的基础上去犯罪，结果自我受罚，在苦难中去忏悔，最终才能得救。因为在整个作品中，作者有意识地向人们告诫，人要彻底认识自己的堕落，就必须对罪恶有一个清醒的认识，这个认识中夹杂着人的道德自知和善的愿望。受罚的心路历程本身就是一个心灵反思与徘徊的过程。因此人要在善恶的较量中去自我受罚，从而在痛苦的忏悔和受难中确立真正的价值观。
读完《罪与罚》，掩卷而思，我感触良多。确实，敢于承认自己的过错，学会真心的忏悔应该是一名基督徒的优秀品质和必做的功课。“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。”（诗32:5）
作为一名基督徒，我们在平时的工作生活中忙忙碌碌，在教会中，听听讲道，唱唱诗歌，做做祷告，但是似乎很难静下心来到神的面前，向神完全地坦露自己，承认自己曾经的过错。包括对神、对亲人、对朋友、对兄弟姊妹和一切我们冒犯过的人。我们更习惯于倾诉，更习惯于指责，更习惯于控诉，更习惯于向世界倾诉自己的委屈和哀怨，但是却缺少忏悔的意识和习惯，从根本上来说，我们缺乏在内心法庭中审判自己的能力。
“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”（路5:32）
“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。” 。（约14:6）
作为基督徒，我们活在基督里，又是何等的幸运，因为我们通过活在基督里，通过忏悔而洗净过错，就永远是新造的人。敢于忏悔是一种品质，更是一种能力，我们完全可以凭借向神的忏悔而得到全新的生命，并通过活出新的生命样式彰显出神的荣耀。
