中国风耶稣画像
曾经跟一位主内画家交流过，他说国内有些基督宗教信徒认为穿上汉服的耶稣像就不是耶稣了。
我去年买了一本名为图说圣经故事的书，这本书从封面到内容充满了中国风。用中国传统白描画形式介绍圣经新约中的内容。我在网上看到相关介绍，这本书的作者马荣道是一位美国人。他作为中国文化的他者身份，居然不可思议的情况下写出来的这本书。
这种对比令我疑惑了，为什么美国人能用中国传统形式表达圣经新约内容，而部分中国信徒却无法接受这种形式。
关于不同风格的圣像问题，我曾经请教过一位神父，他告诉我，最开始是没有耶稣像的，是用鱼的形象代表信仰。神父又拿出喝水杯子给我讲，喝水需要有容器，容器有各种各样的形状，但最终目的是喝水。同理，圣像也一样。圣像的不同风格相当于盛水的各种各样的容器，使用圣像目的是辅助祈祷。不同风格的圣像，不影响我们辅助祈祷。中国风耶稣像的问题，神父曾经拿出一个核桃给我举例子，把核桃用纸包上，还是核桃。同理，穿上汉服的耶稣像同样能展现福音书的道理。
我们常见的耶稣像是金发碧眼的欧洲帅哥形象，然而耶稣是犹太人，皮肤较深，头发黑色，属于闪米特人种，而非高鼻深目，皮肤白皙的雅利安人。这种金发碧眼的耶稣像本身就是欧洲本地化的一种，得到了广大西方基督徒的认同，有的甚至成为传世名画。
有位主内作家曾说过：“去过以色列的弟兄姐妹可能去过耶稣故乡拿撒勒的天使报喜堂。在教堂里收集了世界各地，不同民族风格的画像。她们认为，基督宗教传到世界各国。不同地区的人对于耶稣都有不同的理解，根据本民族的文化绘制了不同民族风的圣像。他们收集来自世界各地画像的目的，在于展现基督信仰的普世性，以打破很多人认为只有西方教会的圣像艺术才是真正的、唯一的基督形象的错误。任何民族的人，只要信主了，都可根据本民族文化底色去思考神，创作民族风的艺术，中国教会绘制的中国风圣像，正是中国眼中的基督形象。当世界各地不同风格的圣像汇集在一起时，就向世界宣告了福音传到的地方，展现耶稣基督为万国、万民之主的荣耀。”因此，耶稣穿上汉服，丝毫不会削弱福音真理，反而是中国教会的一种见证。
历史上有不少传教士在做本地化工作，比如利玛窦等前辈传教士们起中文名字、穿儒服，把圣经翻译成中文，建造中国风教堂，培养中国神职人员等。艾儒略被誉为“西来孔子”，他用中文写的文章，其汉语水平，估计现在很多人国人也难以企及。
因此，中国基督徒在学福音书的同时，也应该适当学习中国传统文化，做到取其精华，去其糟粕。不可盲目否定，拒绝！只有这样，我们才能效法新教先贤戴德生“道成肉身”的宣教方式，促进福音的传播。
（作者系河北一位基督徒。）
